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  • संसार भर से समर्थन के स्वर और भारतीय सेना की गर्जना एक साथ सुनाई दे रहे हैं!

     03.06.2020
    संसार भर से समर्थन के स्वर और भारतीय सेना की गर्जना एक साथ सुनाई दे रहे हैं!

    हमारी नई वैबसाइट - भारत का इतिहास - www.bharatkaitihas.com

    पिछले कुछ दिनों में एक साथ कई ऐसी घटनाएं हुई हैं जिनमें सम्पूर्ण संसार से भारत के पक्ष में समर्थन के स्वर और भारतीय सेना की भीम-गर्जना स्पष्ट सुनाई दे रही हैं। 18 मई को अन्तर्राष्ट्रीय न्यायालय के 15 न्यायाधीशों ने एक स्वर और एक राय से कुलभूषण जाधव के मामले में न केवल पाकिस्तान के झूठ को मानने से मना कर दिया अपितु भारत द्वारा प्रस्तुत तथ्यों को स्वीकार करके पूरे संसार के समक्ष दोनों देशों के अंतर को गहराई से रेखांकित भी किया। यह फैसला आने वाले समय में इतने गहरे असर डालेगा कि पाकिस्तान में नवाज शरीफ का तख्ता पलटा जा सकता है और वहां एक बार पुनः सैनिक शासन थोपा जा सकता है।

    21 मई को अमरीकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प ने सऊदी अरब में दिए गए भाषण में भारत को आतंकवाद से पीड़ित बताकर भारत के साथ सहानुभूति व्यक्त की और पाकिस्तान के प्रधानमंत्री नवाज शरीफ को भारत के विरुद्ध जहर उगलने से रोकने के लिए माइक पर फटकने तक नहीं दिया। पाठकों को याद होगा कि 2 फरवरी 2017 को इसी स्तंभ में मैंने लिखा था कि हम भारतीयों को डोनाल्ड ट्रम्प से प्रसन्न होना चाहिए। क्योंकि ट्रम्प के डर से पाकिस्तान ने हाफिज सईद को नजरबंद किया है, उसके बैंक खाते सीज किये हैं और हाफिज को पाकिस्तान से बाहर निकलने पर रोक लगाई है। ट्रम्प के डर से पाकिस्तान ने उन आतंकी समूहों को ढूंढ-ढूंढकर मारा है जिन्होंने सिंध में एक सूफी दरगाह पर हमला करके 150 लोग मार दिये थे। अब पुनः ट्रम्प ने भारत की चिंताओं का समर्थन करके और पाकिस्तान को उसकी हैसियत का शीशा दिखा करके, भारत के सुनहरे भविष्य की ओर संकेत किया है। इतना ही नहीं ट्रम्प ने पूरे मुस्लिम जगत से अपील की है कि वे आतंकियों को अपने पूजा स्थलों से निकाल दें, अपने समुदाय से निकाल दें, अपने धर्मस्थलों से निकाल दें और उन्हें पूरी धरती से निकाल दें।

    21 मई को भारतीय सेनाध्यक्ष जनरल बिपिन रावत ने मेजर नितिन गोगोई को पुरस्कृत करके जिस इच्छाशक्ति का परिचय दिया, उसके पीछे सेना की हुंकार स्पष्ट सुनाई दे रही है। मेजर नितिन गोगोई विगत 9 अप्रेल को कश्मीर में निर्वाचन कर्मचारियों को अपने संरक्षण में लेजा रहे थे। इन लोगों को अचानक सैंकड़ों पत्थरबाजों ने घेर लिया और पत्थर बरसाने लगे। स्थिति इतनी विकट हो गई कि किसी भी समय न केवल चुनाव कर्मियों को अपितु सैनिकों को भी प्राणों से हाथ धोना पड़ सकता था। ऐसी स्थिति में सेना के पास सामान्यतः दंगाइयों पर फायरिंग करने के अतिरिक्त कोई उपाय नहीं होता। यदि मेजर गोगोई पत्थरबाजों पर गोलियां चलाते तो बड़ी संख्या में लोग हताहत होते जिसके लिए भारत सरकार को भारत के भीतर छिपे बैठे तथाकथित मानवतावादियों की आलोचनाओं का शिकार होना पड़ता। मेजर गोगोई ने सूझबूझ से काम लेते हुए एक पत्थरबाज को पकड़कर अपनी जीप के सामने बांध दिया ताकि पत्थरबाज, आर्मी की गाड़ी पर पत्थर न फैंक सकें।

    उनकी युक्ति तो काम कर गई किंतु अरुंधती राय ने कश्मीर पहुंचकर आर्मी की इस कार्यवाही की कटु आलोचना की। कुछ अन्य लोगों ने भी अरुंधती का समर्थन किया। इस पर सांसद परेश रावल ने ट्वीट किया कि पत्थरबाज की जगह अरुंधती रॉय को जीप सेे बांधा जाना चाहिए था। इस ट्वीट के आते ही आर्मी चीफ द्वारा मेजर गोगोई को पुरस्कृत करने की घोषणा की गई। अन्यथा इससे पहले तो सेना ने मेजर के विरुद्ध जांच के आदेश दे रखे थे। अरुंधति रॉय, अभिषेक मनु सिंघवी और सुरजेवाला जैसे लोग, कभी भी किसी भी सही बात का समर्थन नहीं करेंगे। कहा जा सकता है कि सेना ने गोगोई को पुरस्कृत करने का निर्णय केवल अपने सैनिकों का मनोबल बढ़ाने के लिए नहीं किया है, अपितु अरुंधति जैसे लोगों को करारा जवाब देने और भविष्य में भी ऐसी कार्यवाहियों का समर्थन करने की घोषणा के रूप में किया है।

    भारतीय सेना का यह भीमगर्जन मंगलवार 23 मई को फिर सुनाई दिया जब भारतीय सेना ने कश्मीर के नौशेरा क्षेत्र में पाकिस्तानी चौकियों पर ताबड़तोड़ हमले करते हुए उन्हें पूरी तरह नष्ट कर दिया जहां से आतंकवादियों को सहायता मिलती थी। इसमें कोई संदेह नहीं कि भारतीय सेना की यह गर्जना आगे भी सुनाई देगी।


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  • बचाना होगा भारत के पारिवारिक और सामाजिक ढांचे को

     03.06.2020
    बचाना होगा भारत के पारिवारिक और सामाजिक ढांचे को

    हमारी नई वैबसाइट - भारत का इतिहास - www.bharatkaitihas.com

    लंदन के लेगटम संस्थान और ऑब्जर्वर रिसर्च फाउंडेशन ने उनासी मानकों के आधार पर विश्व के एक सौ चार देशों का रिपोर्ट कार्ड तैयार किया है। इन देशों में विश्व की नब्बे प्रतिशत आबादी रहती है और इस सूची में भारत को पैंतालीसवां स्थान मिला है। सामाजिक मूल्यों के मामले में भारत को विश्व में पहले स्थान पर रखा गया है। यदि इस सूची में से विकसित देशों को निकाल दें तो विकासशील देशों की सूची में भारत को प्रथम दस शीर्ष देशों में स्थान मिला है। देश का सामाजिक ढांचा, परिवार व्यवस्था, मैत्री भावना, सरकार के आर्थिक सिद्धांत, उद्यमों के लिये अनुकूल वातावरण, विभिन्न संस्थाओं में लोकतंत्र, देश की शासन व्यवस्था, आम आदमी का स्वास्थ्य, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, सामाजिक मूल्य और सुरक्षा आदि कुछ ऐसे महत्वपूर्ण मानक हैं जिनकी कसौटी पर भारत संसार में पैंतानीसवें स्थान पर ठहराया गया है और चीन पिचहत्तरवें स्थान पर। भारत के अन्य पड़ौसी देशों- पाकिस्तान, बांगलादेश, अफगानिस्तान, बर्मा, श्रीलंका, नेपाल और भूटान आदि की स्थिति तो और भी खराब है। ऐसा कैसे हुआ? इस प्रश्न का उत्तर पाने के लिये एक ही उदाहरण देखना काफी होगा। पिछले दिनों जब चीन ने अपना साठवां स्थापना दिवस मनाया था तब राष्ट्रीय फौजी परेड में भाग ले रहे सैनिकों की कॉलर पर नुकीली आलपिनें लगा दी थीं ताकि परेड के दौरान सैनिकों की गर्दन बिल्कुल सीधी रहे। किसी भी नागरिक को इस फौजी परेड को देखने के लिये अनुमति नहीं दी गई थी। लोगों को घरों से निकलने से मना कर दिया गया था, बीजिंग में कर्फ्यू जैसी स्थिति थी। लोग यह परेड केवल अपने टी.वी. चैनलों पर ही देख सकते थे। इसके विपरीत हर साल नई दिल्ली में आयोजित होने वाली गणतंत्र दिवस परेड में भारत के सिपाही गर्व से सीना फुलाकर और गर्दन सीधी करके चलते हैं, हजारों नागरिक हाथ में तिरंगी झण्डियां लेकर इन सिपाहियों का स्वागत करते हैं और करतल ध्वनि से उनका हौंसला बढ़ाते हैं। यही कारण है कि कारगिल, शियाचिन और लद्दाख के बर्फीले पहाड़ों से लेकर बाड़मेर और जैसलमेर के धोरों, बांगला देश के कटे फटे नदी मुहानों और अरब सागर से लेकर बंगाल की खाड़ी तक के समूचे तटवर्ती क्षेत्र में भारत के सिपाही अपने प्राणों पर खेलकर भारत माता की सीमाओं की रक्षा करते हैं। हमारी सरकार सैनिकों के कॉलर पर तीखी पिनें चुभोकर उनकी गर्दन सीधी नहीं करती, देश प्रेम का भाव ही सिपाही की गर्दन को सीधा रखता है। इसी अंतर ने हमें पैंतालीसवें और चीन को पिचहत्तरवें स्थान पर रखा है। लंदन की लेगटम प्रोस्पेरिटी रिपोर्ट में भारत की परिवारिक व्यवस्था और सामाजिक व्यवस्था की प्रशंसा में बहुत कुछ कहा गया है। वस्तुतः भारत की परिवार व्यवस्था संसार की सबसे अच्छी परिवार व्यवस्था रही है। भारतीय पति-पत्नी का दायित्व बोध से भरा जीवन पूरे परिवार के लिये समर्पित रहता है। इसी समर्पण से भारतीय परिवारों को समृद्ध और सुखी रहने के लिये आवश्यक ऊर्जा मिलती है। जबकि आर्थिक रूप से समृद्ध देशों में पति-पत्नी एक बैरक में रहने वाले दो सिपाहियों की तरह रहते हैं, जो दिन में तो अपने-अपने काम पर चले जाते हैं, रात को दाम्पत्य जीवन जीते हैं और उनके छोटे बच्चे क्रैश में तथा बड़े बच्चे डे बोर्डिंग में पलते हैं। पश्चिमी देशों की औरतें अपने लिये अलग बैंक बैलेंस रखती हैं। उनके आभूषणों पर केवल उन्हीं का अधिकार होता है। आर्थिक रूप से पूरी तरह स्वतंत्र और आत्मनिर्भर होने के कारण उनमें अहमन्यता का भाव होता है और वे अपने पहले, दूसरे या तीसरे पति को तलाक देकर अगला पुरुष ढूंढने में अधिक सोच विचार नहीं करतीं। इसके विपरीत आम भारतीय स्त्री विवाह के बाद पूरा जीवन एक ही परिवार में व्यतीक करती है। जैसे-जैसे उसकी आयु जैसे जैसे बढ़ती जाती है, परिवार में उसका सम्मान और अधिकार भी बढ़ते जाते हैं। भारतीय स्त्रियां धन-सम्पत्ति और अधिकारों के लिये किसी से स्पर्धा नहीं करती हैं, जो पूरे परिवार का है, वह सब कुछ उसका भी है। पारम्परिक रूप से भारतीय औरत अपने लिये अलग बैंक खाते नहीं रखती है, उसके आभूषण उसके पास न रहकर पूरे परिवार के पास रहते हैं। वह जो खाना बनाती है, उसे परिवार के सारे सदस्य चाव से खाते हैं, बीमार को छोड़कर किसी के लिये अलग से कुछ नहीं बनता। जब वह बीमार हो जाती है तो घर की बहुएं उसके मल मूत्र साफ करने से लेकर उसकी पूरी तीमारदारी करती हैं। बेटे भी माता-पिता की उसी भाव से सेवा करते हैं जैसे मंदिरों में भगवान की पूजा की जाती है। कुछ लोगों को शंका हो सकती है कि यह किस युग की बात है! उन्हें मेरी सलाह है कि भारत के 116 करोड़ लोगों में से केवल कतिपय सम्पन्न शहरियों को देखकर अपनी राय नहीं बनायें, गांवों में आज भी न्यूनाधिक यही स्थिति है। शहरों में भी 80 प्रतिशत से अधिक घरों में आज भी परम्परागत भारतीय परिवार रहते हैं जहाँ औरतें संध्या के समय सिर पर पल्ला रखकर तुलसी के नीचे घी का दिया जलाती हैं और घर की बड़ी-बूढि़यों से अपने लम्बे सुहाग का अशीर्वाद मांगती हैं। ऐसी स्थिति में यदि लेगटम प्रोस्पेरिटी रिपोर्ट ने सामाजिक मूल्यों के मामलें में भारत को संसार का पहले नम्बर का देश बताया है तो इसमें कौनसे आश्चर्य की बात है! भारत का समाज कम खर्चीला समाज रहा है। घर, परिवार और बच्चों के साथ जीना, गली मुहल्ले में मिल जुल कर उत्सव मनाना, हरि भजन में समय बिताना, कम कमाना और कम आवश्यकतायें खड़ी करना, भारतीय सामाजिक जीवन का आधार रहा है। इसके विपरीत पश्चिमी देशों की जीवन शैली होटलों में शराब पार्टियां करने, औरतों को बगल में लेकर नाचने, महंगी पोशाकें पहनने और अपने खर्चों को अत्यधिक बढ़ा लेने जैसे खर्चीले शौकों पर आधारित रही है। आजकल टी वी चैनलों और फिल्मों के पर्दे पर एक अलग तरह का भारत दिखाया जा रहा है जो हवाई जहाजों में घूमता है, गर्मी के मौसम में भी महंगे ऊनी सूट और टाई पहनता है तथा चिपचिपाते पसीने को रोकने के लिये चौबीसों घण्टे एयरकण्डीशनर में रहता है। टीवी के विज्ञापनों में दिखने वाला भारत, वास्तविक नहीं है। वह भारत की नकली तस्वीर है जो आज के बाजारवाद और उपभोक्तवाद की देन है। आज भी भारत का बहुत बड़ा हिस्सा दिन भर धूप भरी सड़कों पर फल-सब्जी का ठेला लेकर घूमता है, सड़क पर बैठकर पत्थर तोड़ता है, पेड़ के नीचे पाठशालायें लगाता है और किसी दीवार की ओट मंे खड़ा होकर मूत्र त्यागता है। भारत के सकल घरेलू उत्पाद में इन लोगों का योगदान एयरकण्डीशनर में छिपकर बैठे लोगों से किसी प्रकार कम नहीं है। इन्हीं लोगों की बदौलत कम खर्चीले समाज का निर्माण होता है। यदि इन सब लोगों को एयर कण्डीशनर में बैठने की आवश्यकता पड़ने लगी तो धरती पर न तो बिजली बचेगी और न बिजली बनाने के लिये कोयला बचेगा। लेगटम प्रोस्पेरिटी इण्डेक्स में भारतीय समाज की इन विशेषताओं को प्रशंसा की दृष्टि से देखा गया है। टी वी पर हर समय चलने वाले सीरियलों में भी एक अलग ही तरह का भारत दिखाया जा रहा है जहाँ बहुएं सास के विरुद्ध और सास बहुओं के विरुद्ध षड़यंत्र कर रही हैं। भाई एक दूसरे की इण्डस्ट्री पर कब्जा करने की योजनाएं बना रहे हैं। बेटियां अपने पिता को शत्रु समझ रही हैं और ननद भाभियां एक दूसरे की जान की दुश्मन बनी हुई हैं। यह कैसा भारत है? कहाँ रहता है यह? आजकल एक भारत और उभर रहा है जिसने इन सारे भारतों को पीछे छोड़ने की कसम खा रखी है। कुछ वर्ष पहले दीपा मेहता ने सिनेमा दर्शकों की जेब ढीली करने के लिये भारतीय महिलाओं में समलैंगिकता की फायर लगाने का प्रयास किया। इसी बीच बेबी खुशबू युवा हो गईं और उन्होंने फिल्म बनाने वालों का ध्यान आकर्षित करने के लिये बयान दिया कि प्रतिस्पर्धा और आधुनिकता के इस युग में भारतीय समाज नारी से कौमार्य की अपेक्षा न करे। परफैक्ट इण्डियन ब्राइड मानी जाने वाली अमृता राव ने जब देखा कि फिल्म निर्माता ठण्डी नायिका के रूप में देख रहे हैं तो उसने हॉट बनने के लिये बयान दे मारा कि शादी के पहले सैक्स में बुराई नहीं। राखी सावंत और संभवना सेठ का तो कहना ही क्या है! हमें लंदन के लेगटम संस्थान और ऑब्जर्वर रिसर्च फाउण्डेशन का आभारी होना चाहिये कि उन्होंने इतने सारे भारतों के बीच असली भारत को ढूंढ निकाला है और सामाजिक मूल्यों के पैमाने पर भारत को सबसे पहला स्थान दिया है। हमारा भी यह कर्त्तव्य बनता है कि हम नकली भारतों की तरफ चुंधियाई हुई आँखों से देखना छोड़कर असली भारत की तरफ देखना आरंभ करें। - डॉ. मोहनलाल गुप्ता

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  • झालावाड़ से हर साल ढाई से तीन लाख भेड़ें मालवा प्रवास पर जाती हैं

     03.06.2020
    झालावाड़ से हर साल ढाई से तीन लाख भेड़ें मालवा प्रवास पर जाती हैं

    हमारी नई वैबसाइट - भारत का इतिहास - www.bharatkaitihas.com

    हजारों भेड़ों के समूह को एक निश्चित पथ का अनुसरण करते हुए देखना कम रोमांचकारी नहीं है। मारवाड़ से मालवा तक के ये सैंकड़ों यायावर भारी भरकम लाल पगडि़यों के कारण किसी बावरे अहेरी से कम नहीं लगते। हर साल वे इसी तरह गाते-गुनगुनाते मारवाड़ से मालवा की तरफ जाते हैं तथा वर्षा काल आरम्भ होते ही फिर से उन्हीं रास्तों पर आते हुए दिखाई देते हैं जिन रास्तों से वे गये थे। हर वर्ष की तरह, हर युग की तरह। यही क्रम नियति ने उनके लिये निश्चित किया है। मध्यप्रदेश की सीमा पर स्थित राजस्थान का झालावाड़ जिला राजस्थान के प्रवासी भेड़पालकों को हर साल 31 अक्टूबर तक मालवा प्रवास के लिये विदाई देता है। भेड़ रेगिस्तानी पशु है किंतु रेगिस्तान में जल एवं वनस्पति की न्यूनता होने के कारण भेडें़ साल भर वहां नहीं रह पातीं। इसलिये शीतकाल आरम्भ होते ही मारवाड़ के भेड़पालक अपने कंधों पर लम्बी लाठियां और पानी की सुराहियां लेकर मालवा के कठिन पथ के लिये निकल पड़ते हैं। उनके साथ जाने वाली भेड़ों की संख्या हर साल बढ़ती जाती है। हर साल ढाई से तीन लाख भेड़ें मालवा जाती हैं। विगत सैंकड़ों साल से भेड़ें अपने चरवाहों के संकेतों का अनुगमन करती हुई उनके साथ सैंकड़ों मील की यात्रा करती हैं। मरुस्थल के चरवाहों की सुर्ख लाल पगडि़यां दूर से ही उनके रेबारी होने का उद्घोष करती हैं। सर्दिया आरम्भ होते ही ये लोग अपनी भेड़ों को लेकर मालवा की तरफ जाते हैं ताकि उनकी भेड़ों को खुले मैदानों में चराया जा सके। जून-जुलाई माह में वर्षा आरम्भ होने तक ये लोग अपनी भेड़ों और परिवारों के साथ मालवा में ही रहते हैं। हरी घास से सजा मालवा का पठार हर वर्ष अपने इन अतिथियों की प्रतीक्षा में आंखें बिछाये तैयार रहता है। सर्दी और गर्मी के लगभग 8 माह वहां रहने के पश्चात् वर्षा आरम्भ होते ही ये फिर अपनी भूमियों की ओर लौटते हैं। पूरा वर्षा काल अर्थात् लगभग चार माह का समय वे राजस्थान में व्यतीत करते हैं। झालावाड़ जिले में बारापाटी, बाघेर, हरिगढ़ तथा पनवाड़ के जंगल उनके निवास करने के लिये प्रिय स्थल हैं। गागरोन से देवीरीघाटा के बीच एवं कोकंदा-धनवाद के जंगलों में भी बड़ी संख्या में इनके डेरे होते हैं। सर्दियां आरम्भ होते ही ये पुनः मालवा को प्रस्थान कर जाते हैं। सैंकड़ों वर्ष से यही क्रम चला आ रहा है। झालावाड़ जिले से इनके निक्रमण के चार मार्ग हैं- डग-दूधलिया होकर, भालता होकर, रायपुर-इंदौर होकर तथा रावतभाटा-भैंसरोड़गढ़ होते हुए। रेबारी शब्द चरवाहे से ही बना है। जब आर्यों ने सभ्यता की ओर कदम बढ़ाये तो पशु-चारण को प्रथम व्यवसाय के रूप में अपनाया। ये स्वयं को उन्हीं प्राचीन आर्यों के वंशज मानते हैं। आर्य स्वयं को देवताओं के वंशज मानते थ। इसलिये ये लोग भी स्वयं को देवासी कहते हैं जो देवांशी का ही अपभ्रंश है। इन लोगों में उच्च आर्य परम्पराएं हैं। ये श्वेत अंगरखी और धोती पहनते हैं। सिर पर गहरे लाल रंग की भारी भरकम पगड़ी बांधते हैं। त्यौहार आदि विशेष अवसरों पर पगड़ी पर सुनहरी जरी एवं गोटे-पट्टी की पगडि़यां धारण करते हैं। रेबारी महिलायें रंगीन कपड़े पहनती हैं। उनके घाघरे अपेक्षाकृत गहरे रंग के, बड़े घेर वाले और वजन में काफी भारी होते हैं। उनके पैरों में चांदी के भारी कड़े, सिर से पांव तक चांदी के छोटे बड़े ढेर से आभूषण, आँखों में काजल, माथे पर चौड़ी बिंदिया और सिर से लेकर पैरों तक गोदने गुदे हुए होते हैं। रेबारियों की देह पर स्वर्ण आभूषण भी अनिवार्य रूप से होते हैं। ये घी-दूध का भोजन करते हैं। विवाह जैसी उच्च संस्था भी इनमें अनिवार्य रूप से है। जीवन भर चलते रहने के कारण समाज और धर्म की उच्च मर्यादाओं का पालन करना कम कठिन साधना नहीं है परन्तु रेबारी समाज इसे सहज रूप से साध लेता है। कहीं कोई दुविधा और चिंता नहीं। चिंता है तो केवल अपनी भेड़ों की। वे भूखी न रह जायें। वे बीमार न पड़ जायें। वे रेवड़ से बिछुड़कर कहीं चली न जायें। उन्हें जंगली जानवर उठाकर न ले जायें। जब रेबारी अपनी भेड़ों को चराते हुए जंगलों से गुजर रहे होते हैं तब इनकी औरतें घर-गृहस्थी का सामान ऊंटों पर लादकर सड़क मार्ग से इनके समानांतर चलती रहती हैं। इन्हें डेरा कहा जाता है। इन डेरों में चारपाई से लेकर रसोई तथा पहनने के कपड़ों से लेकर जंगल में मचान बनाने तक की सामग्री होती है। छोटे बच्चे इन्हीं ऊंटों पर मजे से सवार रहते हैं। भेड़ें तथा मादा ऊंट जीवन भर इनकी दूध तथा घी सम्बन्धी आवश्यकताएं पूरी करती हैं। इसी दूध और घी के बल पर ये जीवन भर स्वस्थ और ह्रष्ट-पुष्ट रहते हैं तथा जीवन के कठोर संघर्ष का सामना करते हैं। अधिकांश चरवाहे इन भेड़ों के मालिक नहीं हैं। भेड़ों के मालिक कोई और हैं जो मारवाड़ के पाली, जालोर, नागौर तथा चूरू आदि जिलों में रहते हैं। वे लम्बरदार कहलाते हैं। साल में दो बार भेड़ों से ऊन उतारी जाती है। तब ये लम्बरदार आकर भेड़ों की ऊन बिकने से प्राप्त हुई राशि इनसे लेते हैं। जब कभी इन चरवाहों के परिवार में विवाह आदि के अवसर आते हैं तब ये चरवाहे अपने घर जाते हैं। जीवन में ऐसे अवसर कम ही आते हैं। इनका अधिकांश जीवन पशुओं को चराने के लिये ‘डेंग’ पर ही निकल जाता है। इनमें सम्पन्नता की कोई कमी नहीं है। प्रत्येक रेबारी के कानों में सोने की मुरकियां, स्त्री और पुरुष दोनों के पैरों में चांदी के कड़े तथा रेबारी औरतों के गले में सोने की कंठियां सहज रूप से देखी जा सकती हैं। भेड़ों के निष्क्रमण के समय मार्ग में पड़ने वाले खेतों को सबसे अधिक खतरा होता है। लाख ध्यान रखने पर भी भेड़ें कभी न कभी किसी न किसी खेत में घुस ही जाती हैं। तब आरम्भ होता है इनके जीवन का सबसे बुरा सपना अर्थात् किसानों और चरवाहों का संघर्ष। जो कभी-कभी रक्त-रंजित संघर्ष में भी बदल जाता है। राजस्थान सरकार किसानों और चरवाहों दोनों की समस्याओं को समझते हुए भेड़ों के आगमन एवं निष्क्रमण के समय सुरक्षा के पूरे उपाय करती है। इनके परम्परागत मार्गों को चिह्नित करके सम्पूर्ण मार्ग पर विशेष व्यवस्थाएं की जाती हैं। झालावाड़ जिले में भेड़ों के आवागमन मार्ग पर 20 चौकियां स्थापित की जाती हैं जिन पर राजस्व विभाग के कार्मिक, होमगार्ड्स, पुलिसकर्मी, पशु चिकित्सक नियुक्त किये जाते हैं तथा राशन सामग्री आदि की व्यवस्था की जाती है। जिस अवधि में भेड़ पालक जिले में रहते हैं, उनके बच्चों को पढ़ाने के लिये विशेष व्यवस्था की जाती है। उनके लिये केरोसिन, दवाएं, चीनी, आटा, गेहूं, पेयजल आदि का प्रबंध किया जाता है। भेड़ निष्क्रमण की दृष्टि से झालावाड़ जिले में मिश्रौली एवं पिड़ावा अतिसंवेदनशील क्षेत्र हैं। जहां कई बार संघर्ष की स्थिति बनी है किंतु जिला प्रशासन की चुस्ती के कारण संघर्ष की घटनाएं टल जाती हैं। - डॉ. मोहनलाल गुप्ता

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  • चित्तौड़ दुर्ग का कालिका माता मंदिर वास्तव में आठवीं शताब्दी का सूर्य मंदिर है!

     03.06.2020
    चित्तौड़ दुर्ग का कालिका माता मंदिर वास्तव में आठवीं शताब्दी का सूर्य मंदिर है!

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    भारत में सूर्य पूजा सदियों से प्रचलित रही है। आज जिस देवत्रयी में ब्रह्मा, विष्णु और महेश को सम्मिलित किया जाता है, वस्तुतः किसी समय सूर्य, विष्णु और महेश को सम्मिलित किया जाता था। सिरोही जिले का वसंतगढ़ सूर्य मंदिर अब खण्डहर रूप में ही बचा है किंतु राजस्थान में आज भी बहुत से प्राचीन सूर्य मंदिर स्थित हैं।

    चित्तौड़ गढ़ दुग में स्थित कालिका मंदिर भी वस्तुतः आठवीं शताब्दी ईस्वी का सूर्य मंदिर है जिसे अब कालिका माता मंदिर कहते हैं। यह मंदिर, दुर्ग के दक्षिणी भाग में जयमल और पत्ता की हवेलियों के दक्षिण में स्थित है जो ऊँची जगती पर बना हुआ है।

    वर्तमान में देवालय के गर्भगृह में कालिका माता की प्रतिमा प्रतिष्ठित है किंतु मंदिर के जंघा भाग तक के स्थापत्य और मूर्त्यांकन को देखने से स्पष्ट होता है कि मूलतः यह सूर्य मंदिर था। गौरीशंकर हीराचंद ओझा ने इसे दसवीं शताब्दी ईस्वी में निर्मित होना बताया है। रत्नचंद्र अग्रवाल इसे आठवीं शताब्दी ईस्वी का मानते हैं। शअरी एम. ए. डाक्य ने इसे आठवीं अथवा नौवीं शताब्दी में निर्मित मंदिर स्वीकार किया है। जनश्रुतियों के अनुसार जब आठवीं शताब्दी ईस्वी में बापा रावल ने चित्तौड़ दुर्ग पर अपना अधिकार स्थापित किया था, तब उसी ने अपने कुलदेव सूर्य की सेवा पूजा के लिये इस सूर्य मंदिर का निर्माण करवाया था। इस दृष्टि से यह मंदिर इस दुर्ग परिसर की सबसे पुरानी रचना सिद्ध होता है।

    इस मंदिर में भगवान सूर्य की श्वेत प्रतिमा स्थापित है जिसके हाथ में चक्र उत्कीर्ण है जो पद्म के समान प्रतिभासित होता है। यह सूर्य की प्रतिमा के हाथ में अनिवार्यतः उकेरा जाता है। वर्तमान में इसी प्रतिमा को काली की प्रतिमा कहा जाता है जो कि सही नहीं है। काली की मूर्ति काले पत्थर की होती है न कि सफेद पत्थर की। काली की प्रतिमा में चक्र का अंकन नहीं होता है। सफेद पत्थर की प्रतिमा के पास काली की एक काले पत्थर की प्रतिमा भी स्थापित है जो कि शास्त्र सम्मत नहीं है, क्योंकि किसी भी मंदिर में प्रधान देवता के एक ही स्वरूप की दो प्रतिमाएं स्थापित नहीं होती हैं।

    मंदिर की जगती अथवा कुर्सी, दुर्ग के धरातल से ऊपर उठी हुई है। मंदिर का पूर्वाभिमुख प्रवेश द्वार और द्वार की तरफ जगती तक चढ़ने के लिये सात-सात सीढि़यों के खण्ड में विभाजित प्रवेश पथ तथा मंदिर के गर्भगृह के भीतर अन्तर-प्रदक्षिणा पथ एवं बाह्य-प्रदक्षिणा पथ बने होने की वास्तु स्थिति एवं इस मंदिर के गर्भगृह के द्वार, ताकों एवं सभा मण्डप इत्यादि भागों पर किया गया मूर्त्यांकन एवं अलंकरण अपने युग की ही नहीं अपितु दक्षिणी राजस्थान के इतिहास के समस्त युगों की अति विशिष्ट स्थापत्य रचना स्वीकारने के लिए बाध्य करते हैं।

    इस मंदिर के गर्भगृह के प्रवेश द्वार के बाहर ऊपर की तरफ सप्ताश्व रथ आरूढ़ सूर्य की प्रतिमा बनी है तथा उसके बांयीं तरफ लक्ष्मी के साथ गरुड़ पर आरूढ़ विष्णु और दाहिनी तरफ नन्दी पर आरूढ़ शिव-पार्वती का मूर्त्यांकन है। गर्भगृह के उत्तर-दक्षिण में बनी ताकों में सप्ताश्व रथ पर आरूढ़ सूर्य की प्रतिमाएं अंकित हैं। गर्भगृह के बाहर एक हाथ में खड्ग तथा दूसरा हाथ अभय मुद्रा में अंकित अश्विनी कुमार; गजारूढ़, वज्र एवं कमल धारी इन्द्र; चतुर्बाहु अग्नि; कमलधारी आसनस्थ सूर्य तथा खट्वांग धारण किए यम की मूर्तियां बनी हैं। अपने वाहन मकर पर आरूढ़ वरुण, अपने वाहन मृग के साथ वायु, अपने वाहन अश्व के साथ चन्द्रमा तथा उत्तरी-पूर्वी दिशा के अधिपति देव ईशान की मूर्तियां भी जड़ी गई हैं।

    मंदिर के बाहरी भाग की ताकों में शिव-पार्वती, वराह, समुद्र मंथन अभिप्राय आदि से सम्बन्धत मूर्तियां लगी हुई हैं। ये सब मूर्तियां एवं मूर्तिपट्ट जिस क्रम एवं प्रक्रिया में लगे हैं, वे इस मंदिर के सूर्य मंदिर के रूप में निर्माण की कहानी कहते हैं। मंदिर का सभामण्डप पारम्परिक स्थूल स्तम्भों पर खड़ा है जिन पर घट पल्लव पत्र लता, मकर, कीर्ति मुख, कीचक अभिप्राय इत्यादि का अलंकरण किया गया है। सभामण्डप अलग-अलग खण्डों में विभक्त है जिनमें भिन्न-भिन्न प्रकार के कमल पुष्पों को उकेरा गया है जो स्पष्ट रूप से सभा-मण्डप की छत को बनाने की गुप्तकालीन परम्परा की याद दिलाते हैं।

    - डॉ. मोहनलाल गुप्ता

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  • राजस्थानी कहावतें

     03.06.2020
    राजस्थानी कहावतें

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    अणदोखी ने दोख, बीनै गति न मोख।


       भावार्थ- निरपराध पर दोष धरने वाले को न स्वर्ग मिलता है न मोक्ष।

    असाई म्हे असाई म्हारा सगा, बां कै टोपी न म्हारे झगा।

       भावार्थ- निर्धनों के मित्र भी निर्धन ही होते हैं।

    अभागियो टाबर त्यूहार नूं रूसै।

       भावार्थ- मंदभागी व्यक्ति अवसर का लाभ नहीं उठा सकता।

    अंधाधुंध की साहबी, घटाटोप को राज।

       भावार्थ- विवेकहीन शासकों के शासन में अंधकार छा जाता है।

    अक्कल बिना ऊँट उभाणा फिरै।

       भावार्थ- मूर्ख लोग उपहास का पात्र बन जाते हैं।

    अठे किसा काचर खाय है!

       भावार्थ- यहाँ तुझे कौनसा सुख है !

    अठे गुड़ गीलो कोनी।

       भावार्थ- हमें मूर्ख मत समझना।

    अठे ही रेवड़ को रिवाड़ो, अठे ही भेडि़यां री घूरी।

       भावार्थ- यह स्थान सुरक्षित नहीं है।

    अणी चूकी धार मारी।

       भावार्थ- सावधानी हटते ही दुर्घटना हो जाती है।

    अणमिले का सै जती हैं।

       भावार्थ- जब तक बेईमानी का अवसर न मिले, तब तक सब ईमानदार हैं।

    अरडावतां ऊंट लदै।

       भावार्थ- सामर्थ्यवान, दीनों की पुकार नहीं सुनते।

    असी रातां का असा ही तड़का।

       भावार्थ- बुरे कामों के बुरे परिणाम होते हैं।

    आंख कान को च्यार आंगल को फरक है।

       भावार्थ- देखी और सुनी हुई बात में बहुत अंतर होता है।

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  • धौलपुर के राजाओं ने बनवाया था सैंपउ का महादेव मंदिर

     03.06.2020
    धौलपुर के राजाओं ने बनवाया था सैंपउ का महादेव मंदिर

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     लोक किंवदंति है कि संवत् 1305 (ई.1248) में वाराणसी की तीर्थ यात्रा पर गये एक भाई एवं उसकी बहिन को स्वप्न में सैंपऊ ग्राम के निकट एक शिवलिंग होने की जानकारी प्राप्त हुई। वे स्वप्न में निर्दिष्ट स्थान पर आये और उन्होंने शिवलिंग को प्राप्त करने के लिये इस स्थान की खुदाई करनी आरम्भ की। कहा जाता है कि दिन में शिवलिंग की खुदाई की जाती किंतु रात को शिवलिंग पर इतनी मिट्टी चढ़ जाती कि शिवलिंग फिर से मिट्टी में दब जाता। इस कारण कई दिन तक खुदाई की गई और इस स्थान पर रेत का एक ऊँचा टीला बन गया।

    यह शिवलिंग बरसों तक इस टीले पर बने एक चबूतरे पर स्थित रहा। मंदिर के वर्तमान महंत रामभरोसी पुरी बाते हैं कि धौलपुर के महाराजराणा कीरतसिंह (ई.1856-35) के पुत्र महाराजराणा भगवतसिंह (ई.1836-73) के समय में उनके साले राजधर ने उस शिवलिंग के निमित्त आज से लगभग 200 साल पहले, राजकोष से सैंपऊ के महादेव मंदिर का निर्माण करवाया। तब से यह मंदिर जन-आस्था का केन्द्र बना हुआ है। दूर-दूर से महादेव मंदिर के दर्शनों के लिये यात्री आते हैं।

    आजादी के बाद भी धौलपुर के पूर्व राजघराने के सदस्यों का इस मंदिर से जुड़ाव बना रहा है। वर्तमान मुख्यमंत्री श्रीमती वसुंधरा राजे भी इस मंदिर में दर्शनार्थ आती रही हैं। इस मंदिर के महंत रामभरोसे पुरी इस मंदिर के पुजारियों की अठारहवीं पीढ़ी में हैं।

    मंदिर का स्थापत्य साधारण कोटि का है कंतु उसका उच्च शिखर काफी दूर से ध्यान आकर्षित कर लेता है। मूल गर्भ के चारों ओर बड़ा चौक है जिसमें अत्यंत प्राचीन मूर्तियों के अवशेष रखे हुए हैं। इस मंदिर पर गंगाजी से कावड़ों में गंगाजल लाकर चढ़ाया जाता है। प्रतिवर्ष फाल्गुन एवं श्रावण मास की चौदस को इस मंदिर में मेले लगते हैं जिनमें दूर-दूर से ग्रामीण जनता श्रद्धा के साथ भाग लेने आती है।

    - डॉ. मोहनलाल गुप्ता

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  • INDIAN LEADERS : COTEMPORARY OPINIONS

     03.06.2020
    INDIAN LEADERS : COTEMPORARY OPINIONS

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     There is general consensus of opinion that the reactionary measures of Lytton and the Anglo-Indian agitation over the Ilbert Bill hastened the process which lad to the foundation of Congress towards the very end of the year 1885. The Indian National Congress was the fulfillment of and logical corollary to all the efforts at organising political associations in different parts of India. Towards the close of Lytton’s Vicroyalty, that is about 1878 and 1879, Allan Octavian Hume, a retired official of the Government of India, became convinced that some definite action was called for to counteract the growing unrest. Hume was an enlightened imperialist, alarmed at the growing gulf between the rulers and ruled. He had considerable misgiving about establishment of the Indian National Conference in 1883 by SurendraNath Banerjee, a dismissed government servant.

    He decided to bypass the National Conference and instead organise a loyal and innocuous political organisation. Hume made the National Congress, at least in the beginning, a forum for Pro-British and anti-Russian propaganda. The establishment of the congress was in fact as much the work of the Indian Moderates as of the Government. There was an identity of interest between the two. The former wanted political recognition as a means to rise in social scale, the latter a non-official political organisation to act as barometer of public opinion. Hume secured the sympathy and support of the Government officials and public men in India and England for the Indian National Congress. Thus the movement was a child both of England and India.

    The formation of the Congress represented from the point of view of Government an attempt to defeat or rather forestall an impending revolution. Hume own conception of the role of Congress was : ‘A safety valve for the escape of great and growing forces generated by our own action, was urgently needed and no more efficacious safety valve than our congress movement could possibly be devised.’ Something like a national organisation had been in the air, for quite some time. Hume took advantage of an already created atmosphere, helped by the fact that he was more acceptable to, Indians as free of regional loyalties. The nucleus of the Congress leadership consisted of men from Bombay and Calcutta who had come together in London in the late 1860’s and early 70’s while studying for the ICS or for law.. who all fell under the influence of Dadabhai Naoroji who was then settled in England as businessman-cum-publicist.

    Early in December 1884, Hume arrived in Bombay, apparently to bid farewall to Ripon and stayed there far three months. He discussed with Indian leaders about the holding of an annual conference, the organization the charter of demands and the formation of an Indian Party in Parliament. Later he visited Madras, Calcutta, Simla and several places in North-Western province and Avadh and probably also in the Punjab. In June, 1885, before the congress was started, Viceroy Dufferin was one of the first person whom Hume consulted. Dufferin warmly approved the proposal. But Dufferin advised Hume; ‘don’t ask Lord Reay, the Governor of Bombay to preside because it will be awkward for him if..administration comes to be severely criticized whilst he is the chair.’

    On the proposal of Hume, which was seconded by SubramaniaAiyar and supported by Talang and unanimously, carried, W. C. Bonnerjee was elected President of the first session of the Congress. Bonnerjee refuted the charge that congress was a nest of conspirators and disloyalists and affirmed that much had been done by Britain for the benefit of India and the whole country was truly grateful to her for it….. But a great deal still remain to be done.

    To Read Complete Book, please download E-Book - Indian Leaders : Contemporary Openions (1885-1922)


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  • जोधपुर जिला इतिहास एवं संस्कृति प्रश्नोत्तरी

     03.06.2020
    जोधपुर जिला इतिहास एवं संस्कृति प्रश्नोत्तरी

    जोधपुर प्रश्नोत्तरी



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    1. जोधपुर दुर्ग की स्थापना किस वंश के राजा ने की?

    राठौड़/चौहान/प्रतिहार/सोलंकी

    (उत्तर- राठौड़)



    2. कौनसा राजा अपनी राजधानी मण्डोर से जोधपुर लेकर आया?

    राव रणमल/राव जोधा/सातल देव/राव चूण्डा

    (उत्तर- राव जोधा)



    3. उम्मेद पैलेस किस पत्थर से बना हुआ है-

    घाटू/छीतर/घीया/लाइम स्टोन

    (उत्तर- छीतर)



    4. जोधपुर के किस राजा के मरने पर औरंगजेब की बेगम ने कहा था कि आज मुगल सल्तनत का एक खंभा गिर गया?

    गजसिंह/जसवंतसिंह-प्रथम/जसवंतसिंह द्वितीय/अजीतसिंह/

    (उत्तर-जसवंतसिंह प्रथम )



    5. जोधपुर का कौनसा राजा प्रथम विश्व युद्ध में सर प्रताप के साथ फ्रांस के मोर्चे पर गया?

    सुमेरसिंह/सरदारसिंह/उम्मेदसिंह/गजसिंह

    (उत्तर- सुमेरसिंह)



    6. जोधपुर के किस राजकुमार ने बीकानेर शहर की स्थापना की?

    जोधा/बीका/सूजा/सातल

    (उत्तर- बीका )



    7. जोधपुर के किस राजा ने तुंगा की लड़ाई में माधोजी सिंधिया को हराया?

    जसवंतसिंह/विजयसिंह/मानसिंह/चूण्डा

    (उत्तर- विजयसिंह)



    8. जोधपुर शहर में स्थित गुलाब सागर किसने बनवाया?

    नैनी बाई/गुलाबराय/अनारा/जुबैदा

    (उत्तर- गुलाबराय)



    9. उम्मेद भवन का निर्माण क्यों किया गया था?

    जोधपुर का सौंदर्य बढ़ाने के लिये/अकाल राहत में लोगों को रोजगार देने के लिये/द्वितीय विश्वयुद्ध के लिये चंदा इकट्ठा करने के लिये/जोधपुर में पर्यटकों को आकर्षित करने के लिये।

    (उत्तर- अकाल राहत में लोगों को रोजगार देने के लिये)



    10. जोधपुर में बनाये गये विण्डम हॉस्टीपल को अब किस नाम से जाना जाता है?

    उम्मेद हॉस्पीटल/गांधी हॉस्पीटल/पावटा हॉस्पीटल/मण्डोर सैटेलाइट हॉस्पीटल

    (उत्तर- गांधी हॉस्पीटल)



    11. मानसिंह पुस्तक प्रकाश कहां स्थित है?

    मण्डोर उद्यान में/उम्मेद उद्यान में/नेहरू पार्क में/मेहरानगढ़ किले में।

    (उत्तर- मेहरानगढ़ किले में।)



    12. जोधपुर के राजकुमार अमरसिंह राठौड़ को मुगल बादशाह ने कहां का राजा बनाया?

    आगरा/दिल्ली/ जाधपुर/ नागौर!

    (उत्तर- नागौर)



    13. 15 अगस्त 1947 को जोधपुर का राजा कौन था?

    उम्मेदसिंह/गजसिंह/हनवंतसिंह/सरदारसिंह

    (उत्तर- हनवंतसिंह)



    14. हैफा हीरो किसे कहा जाता है?

    मेजर दलपतसिंह/मेजर शैतानसिंह/कर्नल मोहनसिंह/सर प्रतापसिंह।

    (उत्तर- मेजर दलपतसिंह)



    15. किस औरत पर यह आरोप है कि उसने दयानंद सरस्वती को जोधपुर में जहर दिया जिससे स्वामीजी की कुछ दिन बाद मृत्यु हो गई?

    नन्हीं बाई/गुलाबराय/अनारा/जुबैदा!

    (उत्तर- नन्हीं बाई)



    16. जोधपुर का कौनसा राजा था जिसने स्वयं को काश्तकार घोषित किया?

    हनवंतसिंह/उम्मेदसिंह/जसवंतसिंह/गजसिंह

    (उत्तर- उम्मेदसिंह)



    17. आउवा का कौनसा जागीरदार था जिसने 1857 के क्रांतिकारियों को अपने महल में शरण दी?

    किशोरसिंह/कुशलासिंह चाम्पावत/जैतसिंह/गोरधन खींची

    (उत्तर- कुशालसिंह चाम्पावत)



    18. जुबली कोर्ट में वर्तमान में कौनसा कार्यालय चलता है? जिला कलक्टर कार्यालय/संभागीय आयुक्त कार्यालय/अतिरिक्त जिला कलक्टर कार्यालय/उपरोक्त तीनों।

    (उत्तर- उपरोक्त तीनों)



    19 जसवंतथड़ा क्या है?

    मंदिर/टीला/कॉलेज/स्मारक।

    (उत्तर- स्मारक)



    20 राजनीति में आने से पहले बरकतुल्लाह खां क्या करते थे?

    खिलाड़ी थे/सैनिक थे/जागीरदार थे/सरकारी सेवा में थे।

    (उत्तर- जागीरदार थे)



    21. बालसमंद झील किस स्थान पर है?

    जोधपुर-मण्डोर मार्ग पर/जोधपुर ओसियां मार्ग पर/जोधपुर पिचियाक मार्ग पर/जोधपुर-जवाई मार्ग पर।

    (उत्तर- जोधपुर मण्डोर मार्ग पर)



    22. तापी बावड़ी कहां स्थित है? मेहरानगढ़ किले में/चाचा की गली में/हटडि़यों के चौक के पास/अरणा-झरणा के पास।

    (उत्तर- जोधपुर शहर में स्थित भीमजी के मौहल्ले में हटड़यों के चौक के पास।)



    23. फतह सागर कहां स्थित है?

    नागौरी गेट के पास, मेड़ती दरवाजे के पास, सोजती दरवाजे के पास/सिवांची दरवाजे के पास।

    (उत्तर- मेड़ती दरवाजे के पास)



    24. राजस्थान संगीत नाटक अकादमी जोधपुर में किन वस्तुओं का संग्रहालय है?

    लोकवाद्यों का/ऐतिहासिक सिक्कों का/शिलालेखों का/प्राचीन पोथियों का?

    (उत्तर- लोकवाद्यों का) 



    25. ओरियेण्टल रिसर्च इंस्टीट्यूट की स्थापना किसने की?

    जोधपुर सरकार ने/राजस्थान सरकार ने/भारत सरकार ने/राजपूताने के एजीजी ने।

    (उत्तर- राजस्थान सरकार ने 1954 ईस्वी में।)



    26. मण्डलनाथ मंदिर का मुख्य देवता कौन है?

    शिव/विष्णु/दुर्गा/ब्रह्मा

    (उत्तर- शिव)



    27. बड़ी गांव लोकपाल के मंदिर के लिये प्रसिद्ध है?

    भैंरूजी/भोमियाजी/मामाजी/वीरजी?

    (उत्तर - भैंरूजी)



    28. खींचन में कौनसे प्रवासी पक्षी हर वर्ष बड़ी संख्या में आते हैं?

    कुरजां/कोयल/गोडावण/तिलोर

    (उत्तर - कुरजां) 



    29. सचियाय माता के मंदिर में किस देवी की प्रतिमा मुख्य रूप से स्थापित है?

    महिषासुर मर्दिनी/सांगिया देवी/आई माता/संतोषी माता!

    (उत्तर- महिषासुर मर्दिनी) 



    30. सीरवियों की किस देवी का मंदिर बिलाड़ा में है?

    आई माता/सांगिया माता/क्षेमकरी/आशापुरी

    (उत्तर- आई माता)



    31. जोधपुर में पहले जस्ते के पानी रखने के बर्तन/सुराहियों/बोतलें बनती थीं, उन्हें क्या कहते थे?

    केतली/बादला/डीवड़ी/ईडाणी।

    (उत्तर- बादला) 



    32 जोधपुर का घण्टाघर कहां स्थित है?

    मालकोट/भीमकोट/उमरकोट/गिरदीकोट

    (उत्तर- गिरदीकोट)



    33. अंग्रेजों द्वारा नाथों को देश निकाल दिये जाने पर कौनसा राजा जोधपुर का किला छोड़कर मण्डोर उद्यान में चला गया और वहीं पर अपने प्राण त्याग दिये?

    अजीतसिंह/मानसिंह/विजयसिंह/भीमसिंह

    (उत्तर- मानसिंह)



    34. महामंदिर तथा उदयमंदिर किस सम्प्रदाय के साधुओं के लिये बनवाये गये-

    लकुलीश सम्प्रदाय/नाथ सम्प्रदाय/गोरख सम्प्रदाय/दादूपंथी सम्प्रदाय?

    (उत्तर- नाथ सम्प्रदाय)



    35. वैशाख शुक्ला चतुर्दशी को गंगश्यामजी के मंदिर में मूलका मेले का आयोजन किया जाता है। यह मेला विष्णु के किस अवतार से सम्बन्धित है?

    वराह/नृसिंह/वामन/कूर्म

    (उत्तर- नृसिंह)



    36. पश्चिमी राजस्थान में निवास करने वाली ढाढी, दमामी, मिरासी आदि जातियां किस परम्परागत पेशे से सम्बन्धित है?

    पत्थरों की पट्टियां (छीणें) निकालना/कठपुतली का खेल दिखाना/गायन, वादन एवं नृत्य करना/जंगलों से शहद निकालना?

    (उत्तर- गायन, वादन एवं नृत्य करना)



    37. जोधपुर राज्य का राजस्थान में विलय किस वर्ष में हुआ?

    1947/1948/1949/1956

    (उत्तर- 1949)



    38. जोधपुर का कौनसा राजा लॉर्ड मेयो द्वारा आयोजित अजमेर दरबार को छोड़कर चला आया?

    बख्तसिंह/तख्तसिंह/जसवंतसिंह/अभयसिंह?

    (उत्तर- तख्तसिंह)



    39. आजादी के बाद जोधपुर के किस राजा ने लोकसभा और विधानसभा दोनों का चुनाव एक साथ लड़ा और दोनों ही सीटों पर जीत हासिल की?

    उम्मेदसिंह/हनवंतसिंह/गजसिंह/सरदारसिंह?

    (उत्तर- हनवंतसिंह)



    40. जोधपुर के किस इतिहासकार ने महाराजा जसवंतसिंह (प्रथम) के समय नैणसी की ख्यात लिखी? दयालदास/बांकीदास/मूथा नैणसी/मुरारी दान?

    (उत्तर- मूथा नैणसी)



    41. जोधपुर के कितने व्यक्ति अब तक राजस्थान के मुख्यमंत्री पद पर रह चुके हैं-

    दो/तीन/चार/पांच

    (उत्तर- तीन, जयनारायण व्यास, बरकतउल्लाखां, अशोक गहलोत)।



    42. कौनसा इतिहासकार जोधपुर से सम्बन्धित नहीं है?

    पं. विश्वेश्वर नाथ रेउ/मूथा नैणसी/टैस्सीटोरी/जगदीशसिंह गहलोत?

    (उत्तर- टैस्सीटोरी)



    43. राजरणछोड़जी का मंदिर किसने बनवाया?

    राव जोधा की पुत्री शृंगारदेवी ने/राव गांगा की रानी पद्मावती ने/जसवंतसिंह द्वितीय की रानी जाड़ेची राजकंवर ने/विजयसिंह की रानी शेखावतजी ने ?

    (उत्तर- जसवंतसिंह द्वितीय की रानी जाड़ेची राजकंवर ने।)



    44. वीर दुर्गादास की छतरी कहां है?

    हरिद्वार/जोधपुर/उज्जैन/मथुरा?

    (उत्तर- उज्जैन)



    45. चिडि़या नाथ की टूंक पर जोधपुर का कौनसा प्रसिद्ध भवन बना हुआ है?

    शिप हाउस/बीजोलाई के महल/तलहटी के महल/जसवंतथड़ा/मेहरानगढ़?

    (उत्तर- मेहरानगढ़)



    46. कुंज बिहारी मंदिर कहां स्थित है?

    कटला बाजार/सरदारपुरा/जालप मौहल्ला/पुंगलपाड़ा?

    (उत्तर-कटला बाजार)



    47. जोधपुर में खरानना देवी का मंदिर है। यह देवी किस जाति या समुदाय से सम्बन्धित है?

    श्रीमाली ब्राह्मण/पुष्करणा ब्राह्मण/गौड़ ब्राह्मण/तैलंग ब्राह्मण?

    (उत्तर- दवे गोधा गोत्र के श्रीमाली ब्राह्मण )



    48. महाराजा अभयसिंह ने अपने किस भाई को नागौर का राज्य दिया जो बाद में अभयसिंह के पुत्र को हटाकर जोधपुर का राजा बन गया?

    बख्तसिंह/तख्तसिंह/अमरसिंह/इन्द्रसिंह?

    (उत्तर- बख्तसिंह)



    49. किस देवी के बारे में यह मान्यता है कि उसकी कृपा से 1965 के भारत-पाक युद्ध में जोधपुर शहर, पाकिस्तान द्वारा की गई बमबारी में भी पूरी तरह सुरक्षित बच गया?

    चामुण्डा देवी/संतोषी माता/लक्ष्मीमाता/आईमाता?

    (उत्तर- मेहरानगढ़ दुर्ग की चामुण्डा माता)



    50. जोधपुर के किस राजकुमार ने किशनगढ़ नामक अलग राज्य की स्थापना की?

    रूपसिंह/सांवलदास/किशनसिंह/सूरसिंह?

    (उत्तर - किशनसिंह)

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  • Forts and Palaces of Marwar

     03.06.2020
    Forts and Palaces of Marwar

    Cunstruction of Palacial Buildings in Marwar Region


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    Marwar was a principality in Thar desert, established by Rathore rajputs in 14th century. A huge number of forts and palaces were built by the Rathore rulers but Many of those were already in existance in this region before the rise of Rathores. Naga rulers built Mandore and Nagaur forts. Pratiharas built Jalore fort. Chouhans constructed the fort of Siwana. The forts at Mehrangarh, Kuchawan, Bhadrajun, Malkot, Phalodi, Bhopalgarh, Rohat, Sojat, Bali, Jaitaran, Agewa, Kilon, Auwa, Pokhran etc. were built by Rathores. All these forts were good examples of military architecture.

    Early rajputs have their own style of constructing the palacial buildings but With the coming of the Muslims into power in this area, architecture of this land also assumed Indo-Islamic character finding expression in forts, citadels and palaces. Though their builders were Hindus, they liberally borrowed the structural features from Muslim buildings. No doubt, the builders in Marwar started following the Muslim features in their creations; yet the architectural art was essentially Hindu in spirit till the early years of the fifteenth century. Slowly and gradually, in the subsequent three to four centuries this art in Marwar came under the influence of Pathan and Mughal art. The Pathan and Mughal influences led to the assimilation in the field of architecture. The chief characteristic of this new style was the mystic spirit of unreality, especially in the fairy-like aspect of the cool white marble, with its glittering incrustations of mother-of-pearl and precious stones.

    Maharaja Sawai Jai Singh of Jaipur borrowed Aurangzeb's Baroque Style when he built the pink city of Jaipur as a new capital for his kingdom and he was soon followed by the States of Jodhpur and Udaipur. Therefore, the Baroque-Mughal style got itself blended with the Rocco style. The Chief characteristic of this late Rajasthan architecture is its 'musicality'- the structure of the buildings is almost lost behind the rich play of forms, of light and shadow and of colours.




    Forts of Marwar Region




    In India, maximum forts are situated in Maharashtra, Madhya Pradesh and Rajasthan. There are 656 forts in Maharashtra, 330forts in Madhya Pradesh and 250in Rajasthan. In ancient and medieval period, the popular and shorter route from Delhi to Somnath was via Marwar. So invaders like Mahmood Ghazni, Muhammad Gouri, Kutub-ud-din Aibak, Ala-ud-din Khilzi etc. when attacked Gujrat or Somnath, they adopted this route. Military strategy dictated that fortifications be raised on an elevated spot. So rulers of this area built a strong chain of forts and fortresses. The prominent forts were- Nagaur, Kuchawan, Maroth and Malkot (Nagaur distrct), Mehrangarh, Phalodi and Bhopalgarh (Jodhpur district), Rohtas, Nadole and Bali (pali district), Sonalgarh, Bhadrajun, Ratanpur, Lohiyana and Sancore (Jalore district), Siwana (Barmer district), Pokran (Jaisalmer district). Many of these forts, like Ratanpur and Sanchore forts were completely diminished by enemies. Umarkot was also a prominent fort of Marwar principality but East India Company took over its management and in 1947, this fort was transferrsd to Pakistan. These forts were used for the safety of not only royal families but the public also. A Large number of soldiers and artillery were kept here for whole year. When Marwar state had a treaty of subsidiary alliance with East India Company and later on when aircrafts came into existence, the forts did not remain safe. So the construction of the forts and fortresses was stopped and the royal families started building their palaces and havelis in outer areas.

    Forts of Ancient period

    Mandore Fort :

    This town was in existance in the 4th century A.D. Some names of individuals are engraved in two or three places near the cave of Nahadrao in characters of early Gupta period. According to a stone inscription of V.S. 894, Mandore was originally ruled by Naga rulers. Later on Gupta rulers conquered this fort and they also did some constructions in the campus of the fort. There was a fort when the town was taken into possession by the Pratiharas in the 6th century A.D. Bhogbhatta, Kakka, Rajjil and Dadda, the four sons of Pratihar Harishchandra constructed a wall around it. The place is of great historical interest from having been the capital of the Parihars till 1381 A.D., when it was wrested from them by Rao Chunda, and subsequently the seat of government of the Rathore Rajputs till 1459 A.D., when Mehranghrh fort and Jodhpur city were founded. The fort of Mandore was built by a Buddhist architect but now in ruins, contains a low and dark pillared chamber, in which is found the sculptured effigy of Nahar Rao, a famous Parihar chief. The two inscriptions of the time of Kakkuk brother of Bahuk from Ghatiyala (twenty miles north of Jodhpur) reveal that the son of Pratihar ruler Harishchandra built the boundary wall at Mandore after possession over it. Nag Bhalta built a temple of Nahadswami at Mandore fort. The elder son of Nahad sacrificed the whole domain, gifted it to the younger brothers and underwent penances at Mandore.

    Nagaur Fort :

    According to Dodwell, Nagaur fort was built by black Naga rulers in 2nd century A.D. Initially it was a mud fort. The town is said to take its name from its traditional founders, the Naga Rajputs. From the 7th century A.D., it was probably governed by Chauhans and was held succes¬sively by Prithvi Raj Chauhan, Muhammad Ghori, and the chiefs of Jodhpur, save for a time when it was possessed by the Bikaner chief by grant from Akbar, and by another Rathore family by grant from Shah Jahan. The fort, rising above the town, has a double wall nearly a mile long, the outer being 25 feet and the inner 50 feet above the ground, with a thickness of more than 30 feet at the base and about 12 feet at the top. The principal objects of interest in the fort are some palaces, a fountain with seventeen jets (dating from Akbars reign), a mosque erected by Shah Jahan, and a cave claimed by both Hindus and Musalmans as a place of retreat for their former saints.

    Jalore Fort :

    From Kuvlayamala, it is clear that in the 8th century A.D., Jalore was a flourishing town adorned with temples and buildings of rich men. It was ruled at this time by the Pratihar ruler Vatsraja. On a hill to the south and entirely commanding the town stands the fort, one of the most famous in Rajputana. Built by the Parihars of Mandore, its walls, composed of huge masses of cut stone, remain even now in a perfect state of preservation, although the place has been many times besieged. The fort is about 800 by 400 yards in extent, and accessible only by an ascent of 3 miles up a steep and slippery stone roadway, passing three distinct lines of defence, all of considerable strength. After the fall of Parihar empire, Jalore fort was held by the Paramaras till towards the end of the twelfth century, when the Chauhan Rao Kirthi Pal (of Nadol) took it and made it his capital. His grandson Udai Singh surrendered it to Shams-ud-dm Altamsh about 1210 A.D., but it was immediately restored to him. About 100 years later, Ala-ud-din Khilzi, after a lengthy siege, captured it from Kanhaddeo Chauhan, and a three-domed mosque, said to have been built by him, is still in good repair and daily use. About 1540 the fort passed into the possession of Raja Maldeo of Jodhpur. It remained in the hands of his ascendants till the independence. In the end of 18th century prince Mansingh of Jodhpur took shelter in this fort. Some buildings of that period still can be seen in the fort premise.

    Siwana Fort :

    This fort was built by Veer Narayana, the Parmara prince of king Bhoja in V.S. 1011 (954 A.D.). He called it "Kumthana". In 12th century A.D., Chauhans of Nadole won Jalore and later on they took possession of Siwana also. In 14th century, Sataldeo, the nephew of king Kanhaddeo of Jalore, was ruling over this fort. According to Kanhaddeo Prabandha, when Ala-ud-din Khilzi, the ruler of Delhi sultanate, headed towards Jalore, Sataldeo came forward and challenged him to attack on Siwana first and then go to Jalore. Ala-ud-din Khilzi changed his route and accepted the challenge to attack Siwana. Sataldeo was a brave warrior and he fought with full zeal against Khilzi. After a long and fierce fight Ala-ud-din Khilzi defeated Sataldeo. Khilzi changed the fort's name and thus "Kumthana" became "Siwana". Ptolemy, in his book "Geograpy" has mentioned about a desert city "Zoana", this is actually siwana. This city was situated in a hilly fort. In medieval period this fort remained under Rathore rulers of Jodhpur. In Tarikh-E-Alai, Ala-ud-din Khilzi decribes that Siwana was situated in horrible forest which was full of wild men who usually plundered the travelers. The fort of Siwana was located on a hilltop in which Sataldev lived like a Simurg and thousands of his nobles were doing his security.

    Forts of Medieval period

    Rathore rulers of Marwar and their nobles built many forts in Marwar during medieval period. The forts at Jodhpur, Bhadrajun, Bhopalgarh, Phalodi, Maroth and Kuchaman were prominent among them. The forts of Bhadrajun, Bhopalgarh, Maroth, Bali and Rohat were small in size. In 17th century, prince Akbar and princess Safiyat-Un-Nisa of Mugal empreror Aurangzeb were kept for some time in Rohat fort by Veer Durgadas Rathore. Lohiyana fort was destroyed by Jaswantsingh II of Jodhpur as the Thakur of Lohiyana became rebellious against the ruler of Jodhpur. In 1752 A.D., Phalodi fort was completely diminished by Maharaja Vijay Singh of Jodhpur to crush the rebellious Rathore noble Jogidas. It might have rebuilt during 18th century as Phalodi was an important cener for salt producing and it was situated at Jaisalmer State's border.

    Meherangarh Fort

    Jodhpur was capital of the state of Marwar. Dominating the city is Meherangarh, one of Rajasthan's great hilltop forts.Meherangarh appears impregnable, and with good reason. The fort stands out in great magnificence on an isolated rock about 400 ft. above the sandy plains. It is one of the most gigantic and majestic fort of erstwhile princely states enclosing within it oblong space of about 500 yards in width. This enclosure is almost completely covered by palaces, bar-racks and magazines. The height of its walls varies from 20 ft. to 112 ft. Seven barriers are thrown across its circuitous ascent, each having eminent portals and their sepa¬rate guards. There is no access to the ramparts, apart from one entrance of seven successive gateways, each with its own protective devices for the defence of the fort. The strength of the fort's massive walls, and of its gateways, are in direct contrast to delicately lovely residential buildings within. They feature few of the refinements of inlay and wall painting that are evident in states where there was more time for leisure and the pursuit of aesthetics.

    Nevertheless, Meherangarh has its own architectural drama, such as brilliant stained glass that creates colourful mosaics on the floors with the passage of the sun through the day. Meherangarh is the example of the most extensive fort ever built in Marwar. Rao Jodha got it constructed. Foundation of the fort was laid down by famous Charan Devi Kaniji on 12th May 1459. The Fort is surrounded by a wall 12 to 17 feet wide and 20 to 150 feet high. Maximum width of the Fort is 750 feet and length 1500 feet. This magnificient fort on a 400 feet high hill can be seen from a great distance.

    It is said that when the sky becomes clear after rains, Mehrangarh can be seen from Jalore Fort. According to astrology, the name of this fort is Chintamani but it was famous as Mihirgarh. Mihir means Sun and garh means fort. This Mihirgarh has now changed to Mehrangarh. Because it's shape is like that of a peacock's tail, it is also called Mayur Dhwaj Fort.The fort encloses the Palace, gates, temples, artillery, memorials, armoury etc. During Jodha's reign the area under the Fort was called Jodhaji ka Falsa. The construction of the front part of Loha pole (Gate) started in 1548 A.D. during Rao Maldeo's reign and was finished in 1752 A.D. during Maharaja Vijai Singh's reign. The walls of this gate have imprints of Sati Hands.Jai Pole is Located in the North West of the Fort, this gate was constructed by Raja Mansingh in 1806 A.D. in the memory of winning a battle against Jaipur. The Iron Gate fixed in this pole was brought by Udawat Amar Singh, Thakur of Nimbaj in 1730 A.D., from Ahmedabad during the reign of Maharaja Abhay Singh. Maharaja Man Singh fixed it in Jai Pole.In memory of winning the battle with Mugals, Fateh Pole was made by Maharaja Ajit Singh in 1707 A.D. Between Fateh Pole and Palace there are six other gates called Gopal Pole, Bheron Pole, Amrit Pole, Dhruv Pole, Loha Pole and Suraj Pole. Important buildings inside the fort are the Motimahal, Fatehmahal, Phoolmahal, Sringarmahal and the temples of Chamunda, Murlimanohar and Anand-ghan.

    Kuchawan Fort :

    Kuchawan was a head-quarter of a jagir estate of the earstwhile State of Jodhpur. A strong and well-built fort containing 18 Towers (Burj), several palatial buildings, temples and water reserviors was built by Rathore nobels on a hilltop near the town. The Thakurs of Kuchawan belongd to the Mertia sept of Rathore Rajputs, In state time a mint was established in this fort where silver coins were casted. The one rupee silver coin was known as Kuchawani rupia. In Jodhpur state, only Kuchawan Thakur among the nobels could issue currency.




    Palaces Of Marwar Region



    In times of peace, the rulers of Marwar built delicate palaces, incorporating the best from Rajput, Mughal and British architecture. These buildings are splen¬didly handsome, as Umaid Bhawan Palace in Jodhpur is, or exquis¬itely pretty, such as the Sheesh Mahal in Mehrangarh fort. Rarely has the world seen such thoughtful divisions of space as exists in Jodhpur. The palaces had to suit the dual lifestyle of the royals. They had to function as modern residences, as well as traditional Indian style palaces in which it was essential that there be separate women's quarters and corridors through which women could move from one area to another in privacy. Though the maharajas also built separate summer residences, the main palace almost inevitably had a room designed so that breeze flowed freely through it, where the royals could relax on a hot summer afternoon in the comfort of perfumed, cooling breezes. While later palaces had grand, sweeping staircases in the best Continental tradition, and were surrounded by open gardens, many of the earlier palaces were built within fortified walls and characterised by narrow staircases and unimpressive entrances to the royal apartments.

    A large number of luxurious palaces were built in the 19th and early 20th century for a variety of reasons. Jodhpur's Umaid Bhawan Palace was built to provide employment during a terrible famine.It was not just the architecture of the palaces that was spectacular; their furnishings also set them apart from other grand residences. Elaborate architectural motifs were picked out in window screens, pavilions, balconies, cupolas and turrets. Inside the palaces, French tapestry, French and English furniture, Belgian suites and Bohemian crystal chandeliers were used to create the world's richest homes. The look could be formal, or art deco. Often, sadly, it was eccentric because the royals shopped indiscriminately and shipped back everything that caught their fancy in Europe and England. Faberge eggs sat beside onyx lamps, and the Swiss watch industry worked overtime to keep royal households supplied with a clock for each mantelpiece, and there were often more than a hundred! Carpets worth small fortunes were casually flung in the halls, on staircases, and in cars. Silver and gold appointments in certain palace suites were common. In the ballroom, wood floors were provided for Western ballroom dancing. Those halls in which traditional mujras were staged were heavily carpeted. Inevitably too, trophies of hunts graced dining rooms and billiard rooms, and the maharaja's study.

    Palaces in Mehrangarh Fort :

    The palaces in Mehrangarh fort were built in an informal pattern over several centuries. They follow their own rhythm, with narrow staircases serving as the only means of access to the royal residences. The maze of buildings would have made it difficult for any invader to discover the right route to the innermost apartments, and this acted, therefore, as a defence, an essential element since Jodhpur was often at war! Main palaces at Meherangarh include Moti Mahal, the pearl palace, with its pierced stone screens and Shringar Chowki where coronation ceremonies were held. The Shringar Chowki was constructed during Maharaja Vijay Singh's reign. Jhanki Mahal in the women's area has a view of the public areas so that the royal women could watch the day's proceedings. Chandan Mahal was a hall of private audience in which affairs of state were discussed by the luminaries of the state. Rang Mahal is a pleasure palace, the Durbar Takht throne room contains an octagonal gaddi upon which the maharaja sat in state. The sheesh mahal was formerly a house of worship. The palaces have beautiful carved panels and perforated screens of red stone.

    Umaid Bhavan Palace :

    Umaid Bhavan Palace is built of pink Chheetar stone. The palace rises above the surrounding landscape, towering above the city in regal isolation, on its own hill.The 20th century Umaid Bhawan Palace was built in a time of peace and is open and Western in its design. Maharaja Umaid Singh hired an English engineer, H. V. Lanchester to design his new palace. Lanchester brought with him the heavy civic style of building to which he was accustomed. The building is located on Chheetar Hill. A special rail line was laid to transport building materials to the site. Slowly the great domes rose in royal splendour above the sur-rounding plain. Its builder and the architect had only one ambition: when complete, it was to rival the Viceroy's Palace in New Delhi, then also under construction. Under a dome, the like of which no other palace in Rajasthan has, Umaid Bhavan Palace contains over 300 rooms. It has its own theatre, eight dining rooms, and a banquet hall which seats three hundred people. A Ball Room catered to the westernised royal life-style. Much of the interior of the palace is in the art deco style. In fact it is said to be one of the finest surviving examples of art deco in the world. In the luxurious suites designed for the maharaja and maharani, Indian themes were painted by European artists. Entire baths were carved out of single blocks of marble. Deep within the bowels of the palace is an indoor swimming pool, with a mosaic of zodiac symbols.The royal family is still in residence in the palace, but so huge is the building that it also houses a magnificent museum and an impressive hotel.

    Palaces on Foot hills :

    Sawai Maharaja Sur Singh made a palace on a big rock in the plains of Mehrangarh. This palace can still be seen on the road between Ada Bazar and Juni Dhan Mandi. Sur Singh had made this palace for his queen Saubhagya Devi. Later this palace became the residence of widows of the royal family. The treasury and families of Maharaja Man Singh and Jaswant Singh II were also kept here. A tunnel was made from Fateh Pole at the fort to this palace passing Ranisar. This tunnel was used by queens in normal days and by the spies during emergency.Some secret rooms were also made in the palace which were used for keeping arms and treasure. The entrance of the palace is like a valley in which a large arch was constructed. Main entrance comes after a slight turn. The palace is made like the Bhool Bhuliya of Lucknow, to prevent the enemy from entering easily. Its stone work is extremely fascinating. The remains of the delicate carving on red sandstone can still be seen.

    Sur Sagar Palaces :

    About 1.5kms away from Jodhpur city, Maharaja Sur Singh got constructed a pond with beautiful gardens and palaces. These palaces are made on rectangular platforms made of white Marble. Two palaces opposite each other belong one each to ladies and gents. The palace for men was used by the king and other royal men, while the ladies' palace was used by the queens and their friends. Two large halls were constructed on the sides of the palaces, which were used by the maids and servants. The security walls made around the palaces, carved domes and arches are proof of the fine architecture of medieval period. The passage to the palaces starts after a large gate. When Marwar entered in an agreement with British government in 1817, these palaces were converted into the residence and office of the British Ambassdor in 1838. Jodhpur's first Post Office was opened in the meeting halls of these palaces. In 1909 when Lord Kichner came to Jodhpur, a museum was made in these palaces for him.

    Bijolai Palaces :

    Maharaja Takhat Singh built 'Bijolai Palaces'. These are located about
     11 kms from Jodhpur city. Maharaja Vijai Singh used to come to this place for hunting. Bijolai palace is divided into three parts. The stairs near the main wall reach the top of the palace. In the centre of the main palace is a large open space adjacent to the kitchen. The central part of the second and third floors have large halls each surrounded by 40 pillars. These are made of red sandstone and the interiors of the palace have been polished with shells. Maroon and blue shades can still be seen on the ceilings of the halls. All the sides of the halls have stone frame fittings from which doors are missing. Small almirahs are made on both sides of the doors which earlier had gold sheets covering them.

    Raikabag Palace :

    This palace is situated near Raikabag palace railway station. It was constructed in 1663 by Hadiji, queen of Maharaja Jaswant Singh I. Maharaja Jaswant Singh-II also liked this palace very much. He mostly stayed in the octagonal bungalow of this palace. In 1883 when Swami Dayanand Sarswati came to Jodhpur, his sermons were arranged for the public in the ground of this palace. Jaswant Singh-II used to listen to Swami Dayanand in this palace only.

    Zenana Palace :

    Zenana Palace was made on a picturesque spot in Mandore during the reign of Maharaja Ajit Singh (1707-24 A.D.). The grandeur and architecture of the palace catches the eye immediately. The palace is made like a small fort, surrounded with walls. The big stones used to make the main structure have been joined without any binding material. A large gate forms the entrance of the building with ventilators. The stones on the gate have flowers, domes and other designs sculpted on them. A large umbrella on the gate is also designed into various shapes and forms. Its centre has a large stone flower to hang chandeliars. Around the umbrella stone awnings beautifully are attached to it. This mahal is also monumental evidence to Marwar architecture.The palace has many rooms of various shapes. Different spots in the building have filigiree, flowers, leaves and other designs carved on them. The room towards the West after entering the gate has walls decorated with flowers and leaves and a scene showing an elephant attacking a lion.

    Ek Thamba Mahal :

    This palace in the form of a single pillar was also made during the reign of Maharaja Ajit Singh (1707-24 A.D.). This octagonal palace has been made by joining stones with filigiree work, the upper portions of which have been made into flowers. The palace is made of brown coloured soft sandstone which can be easily carved. The stones have been adjusted in such a manner that the joints can't be seen and the whole-building seems to be carved out of a very large single rock. Around the main structure which is in the form of a single pillar, awnings have been beautifully arranged in Bengali style. These prevent rain water from splashing straight on the building. The top two storeys of this three storeyed building have a large number of ventilators on all sides. These storeys can be reached by climbing the stone stairs within the palace. The structure is surrounded by a platform and an open space in front. A boundary has been made around the platform, with the help of small pillars. The main door can be reached by crossing this platform, though all the sides of the palace have an entrance.

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  • Havelis, Shrines and cenotaphs in Marwar

     03.06.2020
    Havelis, Shrines and cenotaphs in Marwar

    Havelis, Shrines and cenotaphs in Marwar

    हमारी नई वैबसाइट - भारत का इतिहास - www.bharatkaitihas.com

    Historical monuments include forts, palaces, Havelis, shrines, cenotaphs ,etc. Erstwhile Marwar principality of Thar desert was quite rich in this field. We have given a brief account of forts and palaces of this region. In this article a breiff account of Havelis, Shrines and cenotaphs is nentioned. Rulers of Mawar, Jagirdars and nobels, wealthy merchants and other people got constructed many buildings in the area which have immense historical importance.

    Havelis

    While the rulers were building palaces, the nobles and wealthy merchants of marwar built big residences which were called havelis (mansions), structured around a courtyard or a series of courtyards, with a zenana for the women, and a segregated front area strictly for male visitors. A number of beautiful havelis came up in almost every major Rajasthani prinspality.In 18th and 19th century almost every noble of Jodhpur state, got constucted his haveli in Jodhpur city for being the capital of the Marwar state. These havelis were known after their thikana, like- Pokran Haveli, Nimaj Haveli, Ras haveli, etc. Later on these havelis were called House, like Khejarla house, Asop house, Jhalamand house, Jasol house, ettc. There are so many old style havelis in jodhpur city. Most of them are of mediveal and modern period.

    Pokaran haveli, Asop haveli, Rakhi haveli, Pal Haveli, Pushya Nakshtra haveli, Haidar Building, Gol Building, Zawahar Khana, Udaimandir ka Aasan, Badi Miyan ki Haveli, Shyam Manohar Prabhu ki haveli (Chaupasani Temple), are famous havelis of Johpur city. Phalodi is also famous for havelis. Haveli of Motilal Amarchand Kochar, Haveli of Sangi das Thanvi, Haveli of Phool Chand Golechha, Haveli of Lal Chand Dhaddha, Haveli of Bachhawats and Havelis of Tatia family are well known havelis of Phalodi and are full of rich architect. Raj Singh was the prime Minister of Maharaja Gaj Singh and Maharaja Jaswant Singh (I). He costructed a haveli in Jodhpur, Now it is known as Asop Ki Haweli.It is located beyond Ada Bazar in Fulelav Ki Ghati near Nai Ka Bad. This haveli still can be seen.

    Pushya Nakshatra haveli was planned to have construction work in Pushya Nakshtar only. The construction went on 273 Pushya nakshatra days in 21 years but it could not be completed as its owner Bhurji died. He was the kamdar of Maharaja Jaswant Singh II. After passing a period of more than one century, this haveli is still incomplete. This is the unique example of its one type. A statue of Edward 7th of England was fixed in this haveli which is still in good condition. A picture of Queen Victoria was also fixed on a wall which in depilated condition now.

    Jawahar Khana

    Jawahar Khana is originally a haveli but when it was used for keeping treasury of Jodhpur state, it was popular as Jawahar Khana. It was built by Nanhi Bai, a beloved beautiful dancer of Maharaja Jaswant Singh (II.) Fifty feet high Jawahar Khana has sandstone walls with a width of 2.5 or 3 feet. A grand pole (gate) has to be crossed to enter the yellow sandstone (Cheetar) building. While the building was being made, Nanhi Bai passed a royal order that all the buildings around it should be at least 10 feet shorter than Jawahar Khana, and the order was followed throughout her life time. Nanhi Bai wanted to make Jawahar Khana straight, but this could be done only if Muhammad Khan Ekka's house was razed to the ground. Nanhi Bai ordered that Ekka's house be destroyed. Ekka was a loyal soldier who had won a Jagir near Rohat as a reward from the Maharaja.Ekka ran to the king. Nanhi was ordered to let the building be constructed at a tangent only. Thus today the Jawahar Khana is not a square building.Twenty two rooms and two big halls in the main portion were constructed in Jawahar Khana. One hall was used as a sitting room by Nanhi and the other as a bedroom. The hall facing the Pole (Gate) was used for evening dances. In between was a big ground for meetings or mehfils. In the rooms on the left of the Pole, chariots, palkis etc. were kept.

    Shrines and cenotaphs

    It was very old tradition in whole India that a shrine, cenotaph or deval is built in the memory of a ruler or noble or warrior or a member of royal family or deity or any other important man or woman after his or her death. This was very popular in Marwar also. There is hardly any village or town in Marwar where any cenotaph or shrine is not found. It is known as Chhatri in local tounge. In marwar, deities fall roughly into seven types- (1.) Sati, (2.) Pitrani, (3.) Junjhar (4.) Pitar, (5.) Shaheed, (6.) Devi, (7.) Bhumia. Most shrines develop a reputation for being efficacious for particular kinds of problems—sometimes specific diseases, physical handicaps, loss of property, mental illness and so on. Shrines- roadside shrines, consecrated stones, idoles and icons of these deities dot the landscape of Marwar.

    Cenotaphs of the Rulers at Panchkunda

    Near Panchkunda, there is a funeral place of the Rathore rulers of Marwar which has temple-like memorials ranging from V.S. 1451 to 1546. Cenotafs of Rao Chunda, Rao Ranmal, Rao Jodha and Rao Ganga may be seen here. The gates of the memorials have Ashka Matrikas, Ganga and Yamuna with their vehicles carved on them. Many depictions of public life like a sleeping man with a woman sitting near his feet, soldiers on elephants, horses, Ganesha with four arms, dance and music parties etc. can also be seen. One of the memorials of V.S. 1213 (1156 A.D.) has inscription with the names of Rathore Bhuwani's son Salkha and his three queens- Salkhan Devi Chahuvani, Sawal Devi Solankini and Sejna Devi Gehlotni. The Garbha grihas of these memorials are now empty. They possibly had some inscriptions earlier which are now missing.

    Cenotaphs of the Queens at Panchkunda

    Near Panchkunda, a ground enclosed with four walls has the Samadhi sthal or memorials of the Queens. Earlier known as Janana Shamshan, the memorials made here are a proof of the Marwar kings' love for art and taste for architecture. Out of a total of 42 cenotaphs, one which is known for its grandeur is the dome of Queen Surya Kanwari made on 32 carved pillars. Queen Surya Kanwari was the daughter of King Pratap Singh of Jaipur, who expired in 1882. A large inscription on the memorial gives the details of the memorial. The domes have shell polish. Some diamond shaped pieces have been fixed in the walls in such a manner that they give the impression of being diamonds only. The artistic pots on the domes have blackened and been damaged.The memorial dome of Rani Bhatiyani of King Man Singh is made on a high platform. Its stones have broken and the inscriptions have also been damaged intentionally. The stones of the stairs leading to the top of the dome have weakened but the top portion of the dome is somewhat safe and sturdy. Dome of Queen Tulsi, daughter of Maharaj Viraj Nath Singh (V.S.1933, 1876 A.D.), memorial of Chawanji Raniwada (V.S.1979, 1922 A.D.) mother of Maharaj Jodhraja and Queen of Maharaja Takhat Singh are almost destroyed. Besides, there are memorials of Rani Chauhanji - daughter of Bakhtawar Singh and Queen of Thakur Karan Singh; Gulab Kanwar - daughter of Maharaja Shiv Singh of Sirohi; Queen Udai Kanwar- daughter of Rana Chandan Singh of Dhamodhar; Queen Dewdi of Maharaja Prithvi Singh, Naruki Lunkaran Queen of Maharaja Mohabbat Singh and Teja Dewdi - grand mother of Maharaja Takhat Singh.

    Devals of Mandore

    In Mandore garden down below the rocky platue, littered with ruins, are the devals or cenotaphs of the former rulers of Marwar. These are from Rao Maldeo (1531-62 A. D.) to Maharaja Takhat Singh (1843-73 A. D.). Some devals are great examples of architecture, for example the Devals of Maharaja Jaswant Singh, Ajit Singh and Takhat Singh, especially that of Maharaja Jaswant Singh. Most of the Devals give an impression of a Devalaya or temple.The cenotaph of Maharaja Ajit Singh is the largest of all the other buildings and the architectural composition of the Chhatari may safely be put in the salivate and the Jain styles. Maharaja Ajit Singh's deval has carved stones which have been carved seperately and then put together on the platform. The complete memorial seems to be knotted with stones. This three storeyed deval has Sabha Mandap, Ardh Mandap and Garbhgriha with lots of carved pillars. The outer walls of the first two storeys are covered with small statues of 36x11 inches, each wall having 48 statues. In these gods and goddesses in different poses, men and women, animals and natural scenes have been depicted.

    Cenotaphs of Kaga

    five kilometers North of Jodhpur city, between the Aravali hills lies the famous pilgrim centre of Kaga. It is said that saint Kag Bhusundi worshipped here, as a result of which Bhagwati Ganga appeared at this place. Later funerals of royal family members started to be performed here. Now it is known as Kaga cremation ground. More than 150 devals and domes can still be seen here. These also include domes of Bhatis, Rathores, Champawats, Rao Rajputs, Swamis, Rajpurohits, Sanghis and Charans.The artistic pillars, white marble statues and inscriptions of these devals take the tourists into the glorious past of Marwar. They tell about those royal people who, by their deeds have taken important places in the foundation and enhancement of Hindu religion. The shell polish inscriptions, statues, horses and boundaries of many of these memorials are now broken. Because most of the inscriptions have been destroyed, it becomes difficult to know about each memorial, but some of them still have their descriptive stories written on them. Two of them are the 'Sati Mata Thans' of two queens of Thakur Gambhir Singh who had committed Sati on the funeral pyre of their husband. The domes opposite each other have memorials of Purbia Rajputs, impressive of them being that of Nuhasingh. There is also a Bekalu Shamshan. This place also has memorial cenotaphs of Shankar Bharti and his wife Maina Bai. On the right of the domes of Rajpurohits are the domes of Rao Chandisa family. At the centre of this group of domes is Shrimant Vikramaditya Rajput's high dome resting on 20 carved pillars. It was made by Rajpurush Gordhan Das in V.S. 1882. Some of the recent memorials are that of Kunwari Narendra Kanwar Rathore, great grand daughter of Rao Raja Surat Singh - grand mother of Maharaja Umed Singh and many other landlords.

    Jaswant Thada

    Construction work of Jaswant Thada was statrted by Maharaja Jaswant Singh (II) himself but it could not be completed during his life time. The work was completed in 1906A.D., during the reign of his son Maharaja Sardar Singh. This beautiful building looks like a fairytale castle in the midst of the clouds. The best of the three buildings of Jodhpur- Mehrangarh, Umed Bhawan and Jaswant Thada, are living symbols of bravery and grandeur of Jodhpur in the medieval and modern era.This castle sings the music of the morning with dawn, and looks like a messenger of calm and peace in moon light. The building is made on a platform of red sandstone. It has pictures of the Marwar rulers.

    Ahada Hingola Ki Chhatri

    When Rao Ranmal was killed in 1488 A.D., Maharana Kumbha sent his nobels, Akka Sisodia and Ahada Hingola to take the charge of Marwar State. After 15 years, Rao Jodha killed Akka Sisodia and Ahada Hingola and regained control over Mandore. Ahada Hingola's memorial was later built on a small hill in the battle field itself. Later the prime minister of Jodhpur, Pratap Singh converted it into a huge memorial in 1912 .This cenotaf is situated near Balsamand lake, on a very high platform, but has no inscription, statue or any other symbol left on it.

    Cenotaph of Amar Singh Rathore

    Amar Singh Rathore (1613-44 A.D.) was elder son of Maharaja Gajsingh of Jodhpur. After he was disinherited and exiled by his family, he entered the Mughals' service. His legendary bravery and battle prowess resulted in elevation to a high rank in the imperial nobility and personal recognition by the emperor, who made him the subedar (governor) of a region that was directly ruled by the emperor himself, Nagaur. In 1644, he was enraged by an attempt by the emperor to levy a fine on him for an unauthorized absence. In the emperor's presence, he stabbed and killed Salabat Khan, who had been asked to collect the fine. He is celebrated in some popular ballads of Rajasthan, Western Uttar Pradesh and Punjab. His Cenotaph is situated at Nagaur headqarters near Ginani Talao.

    Cenotaph of Jayappa

    Jayappaji Rao Scindia (1720-55A.D.) also known as Jayappa Dada Sahib, was a Maratha general. He ruled Gwalior State from 1745-55, succeeding his father Ranoji Rao Scindia who had founded it. He was killed by two Rathore Rajputs adherents of Maharaja Vijay Singh of Jodhpur at before the walls of Nagaur fort on 25 July 1755, after entanglement in the affairs of Jodhpur. He was succeeded by his son Jankoji Rao Scindia, killed at the Third Battle of Panipat in 1761. His memorial cenotaph was built in Tausar village near Nagaur town. This is in good condition even today. A shivlinga is established in the shrine.

    Other Historical cenotaphs

    A red sandstone dome near the domes of the queens in Panchkunda is called Brahmin Devta Ki Chhatri. The magnificient carvings on the dome have gods, godesses and animals on them. It is said that on completion of Mehrangarh fort, some religious rites were performed. That time, the heart of a Brahmin was offered to the holy fire. A memorial of this Brahmin, the dome is now damaged and the inscription on it missing.

    One of the domes in Kaga is that of Maharaja Jaswant Singh's Prime Minister Raj Singh Kumpawat. On an occassion, Maharaja Jaswant Singh was caught by an evil spirit. The spirit said, "I'll leave the king only if an equally brave person sacrifices himself". The prime minister offered to sacrific and beheaded himself. Maharaja Jaswant Singh built this grand dome in Kaga. Standing on a high platform, this memorial is of red sandstone with a white marble statue and an inscription on it. The dome of Maharaja Man Singh's military commander Indra Raj Singhvi is located on the way from Nagori Gate to the Mehrangarh fort. A statue and an inscription were also put in the memorial that time, which has been damaged today.

    Man Singh's maternal uncle, Shyam Singh's memorial can be seen on the left of the main door 'Jaipole' of the fort. Shyam Singh was the Thakur of Rakhi and Jojhawar and died fighting when Jaipur and Bikaner armies jointly attacked Jodhpur. It has an inscription stating 9 day of August month in 1854.Inside the fort, adjacent to the wall is the memorial of Kirat Singh Sodha, Chief of Jasol Thakur. Maharaja Man Singh built this memorial. Before the steep path to the fort, there is a dome on the left known as Dhanna Bhiyan Veeron Ki Chhatri. Maharaja Ajit Singh built this memorial.

    Opposite the old stadium, two domes of Gora Dhai exist. She was governess of Maharaja Ajit Singh. She committed Sati when her husband died on 18 May, 1704. In her memory Maharaja Ajit Singh constructed this Chhatri on 21 Aug. 1711. Made on six pillars, this Chhatri earlier had the statues of Gora Dhai and her husband. The new dome was built the district authorities in 20th century.

    There are many cenotafs of Singhvis near Akhaisagar. Akhaisagar was constructed by Bhim Singh's commander Akhai Raj Singhvi. After his death his memorial cenotaf was made here only. Indra Raj's son Fateh Raj was Maharaja Man Singh's diwan. After Fateh Raj's death, his dome was also built near those of his father and uncle.Opposite Baldev temple is another dome, near the domes of Indra Raj, Gul Raj and Fateh Raj, that of Singhvi Bhim Raj.

    Sufi Shrines

    Nagaur has the pride of early founding of Sufi shrines. One of the earliest Sufis to come to Nagaur was Sultan Tarkin, whose shrine was established during Hindu rule. After Khwaja Moinuddin established the Chishti Sufi order at Ajmer one of his disciples, named Hamiduddin, came to Nagaur. Hazrat Hamiduddin accommodated some Hindu principles in his teachings— he became a strict vegetarian and lovingly reared a cow in his shrine. Hindus worship him as "Tar Kishanji". His shrine is situated at Nagaur district head quarters.

    The Sufi shrine of Abban Shah (also known as jalan ro Pir) in Jalor is considered particularly significant for musicians: it is believed that this deity cures 'musical ills' and specific deficiencies in musical perform¬ance or skill. There is a jal tree in the shrine, the leaves of which are said to have a healing effect on the voice. The shrine is most often used for regaining the singing voice, which breaks after puberty.

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