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  • अजमेर का इतिहास - 79

     06.01.2020
    अजमेर का इतिहास - 79

    अजमेर में स्वतंत्रता आंदोलन (1)


    यद्यपि अजमेर में स्वाधीनता संग्राम का श्रीगणेश विप्लववादी राजनीति से हुआ था परंतु इसके साथ ही अजमेर में उदारवादी कांग्रेस की भी स्थापना हो चुकी थी। अजमेर में कांग्रेस के प्रमुख कार्यकर्ताओं में बेरिस्टर गौरीशंकर, श्यामसुंदर भार्गव, राव साहब विश्वंभरनाथ टण्डन थे। इनके नेतृत्व में अजमेर की उदारवादी कांग्रेस की गतिविधियों में शनैः शनैः प्रगति हुई। इसके तत्वावधान में अजमेर में दो राजनैतिक सम्मेलन हुए जिनका सभापतित्व डॉ. अन्सारी व पण्डित मोतीलाल नेहरू ने किया। इन सम्मेलनों में लोकमान्य तिलक एवं मौलाना शौकत अली उपस्थित थे।

    अजमेर की राजनीति इन तीन दलों में विभाजित थी। सेवासंघ प्रथम दल था जिसके प्रधान विजयसिंह पथिक थे। दूसरा दल कांग्रेस था, जिसके प्रधान अर्जुनलाल सेठी थे। इसकी शाखाएं अजमेर, ब्यावर, कोटा, करौली तथा जोधपुर में थीं। तीसरा दल गांधीवादियों का था जिसके प्रमुख सेठ जमनालाल बजाज थे। हरिभाऊ उपाध्याय उपाध्यक्ष थे। प्रांतीय स्तर पर कांग्रेसियों में गांधीवादियों की प्रधानता थी। अर्जुनलाल सेठी के विरुद्ध हरिभाऊ उपाध्याय उध्यक्ष निर्वाचित हुए थे अतः सेठी ने कांग्रेस से अपना हाथ खींच लिया था।

    उनके साथ मुसलमान भी कांग्रेस से उदासीन हो गये। गांधीजी ने इन दोनों दलों में समन्वय स्थापित करने का असफल प्रयास किया। प्रथम विश्वयुद्ध के पूर्व बिजोलिया सत्याग्रह की घटना ने गांधीवादी विचारधारा को बल प्रदान किया। यद्यपि इस आंदोलन के प्रमुख संचालक पथिक थे और वे गांधीवादी नहीं थे परन्तु जीवन के दूसरे हिस्से में उनके विचार गांधीवाद के लगभग समीप थे। बिजोलया आंदोलन ने कृषक आंदोलन एवं सत्याग्रह की पद्धति को जन्म दिया।

    बिजोलिया का कृषक आंदोलन प्रथम सत्याग्रह आंदोलन था जो ठिकाने के जागीरदारों के विरुद्ध कृषक जनता की अहिंसात्मक लड़ाई थी। पथिक इस दृष्टि से गांधी के भी पथप्रदर्शक थे। राजस्थान का सत्याग्रह आंदोलन ई.1919 में गांधी द्वारा आरंभ किये गये सत्याग्रह आंदोलन से काफी पहले हो चुका था। गांधी का चम्पारण कृषक सत्याग्रह, बिजोलिया के कृषक आंदोलन के बाद आरंभ हुआ। पथिक ने इस आंदोलन को दिशा दर्शन दिया जो बाद में भारतीय अहिंसावादी स्वातन्त्र्य योद्धाओं के शस्त्रागार का अचूक एवं अद्भुत शस्त्र सिद्ध हुआ।

    ई.1916 के होमरूल आंदोलन ने अजमेर की गतिविधियों पर अच्छा प्रभाव डाला। इस आंदोलन ने कांग्रेस को नया बल दिया। चांद करण शारदा, गौरी शंकर भार्गव कांग्रेस के उत्साही कार्यकर्ताओं में से थे। शनैःशनैः अजमेर की कांग्रेस में गांधीवादी विचार धारा का प्रसार होने लगा। बाबा नृसिंहदास अजमेर में गांधीवादी विचारधारा के मुख्य प्रेरणा स्रोत बने। उन्होंने हटूण्डी मंं गांधी आश्रम की स्थापना की।

    उनके बाद हरिभाऊ उपाध्याय ने इस आश्रम को संभाला। उनके मार्ग दर्शन में आश्रम ने चहुंमुखी प्रगति की। अब यह आश्रम राजस्थान विद्यापीठ उदयपुर को सौंप दिया गया है। उपाध्याय ने गांधीवादी विचारधारा के प्रचार हेतु त्याग भूमि नामक पत्र का प्रकाशन किया।

    अजमेर में असहयोग आंदोलन

    खिलाफत आंदोलन एवं गांधीजी के असहयोग की आंधी से अजमेर अछूता नहीं रहा। 16 मार्च 1920 को अजमेर में खिलाफत आंदोलन समिति की स्थापना की गई। डॉ. अंसारी की अध्यक्षता में अजमेर में बड़ी धूमधाम से खिलाफत दिवस मनाया गया। इसमें चांद करण शारदा एवं मौलाना मुईउद्दीन की प्रमुख भूमिका रही। उन्होंने सार्वजनिक सभाओं का आयोजन किया। जहाँ-तहाँ हिन्दू मुस्लिम एकता को दृढ़ बनाने की शपथें ली गईं। इन सभाओं में जलियाँवाला बाग की दुर्घटना के निमित्त ब्रिटिश सरकार की भर्त्सना की गई। यहाँ का वातावरण बड़ा ही उत्तेजनापूर्ण बन गया। गांधीजी के असहयोग आंदोलन ने अजमेर की राजनैतिक गतिविधियों को अधिक तीव्र बना दिया। जगह-जगह धरने, हड़ताल एवं सभायें हुईं।

    विदेशों को भारत से खाद्यान्न निर्यात का विरोध किया गया। सरकारी संस्थाओं एवं नौकरियों का बहिष्कार किया गया। विदेशी वस्त्रों की होलियां जलाई गईं एवं स्वदेशी का प्रचार हुआ। स्वदेशी उद्योगों को प्रोत्साहन देने हेतु जनमत निर्माण किया गया। सेठ विट्ठलदास राठी ने स्वदेशी के प्रचारार्थ ब्यावर में कपड़ा मिल की स्थापना की। ई.1920 में कांग्रेस के कलकत्ता अधिवेशन में गांधीजी ने घोषणा की कि यदि मेरे द्वारा चलाये गये असहयोग आंदोलन को देश में पर्याप्त समर्थन प्राप्त होता है तो हमें स्वराज एक वर्ष में मिल जायेगा। उन्होंने कहा कि स्वराज का अर्थ है एक ऐसी सरकार जिसके अधीन हम अपना अलग अस्तित्व बना सकें जिसमें अंग्रेज उपस्थित नहीं हों। अपने कार्यक्रम को सफल बनाने के लिये गांधीजी ने पूरे देश का व्यापक दौरा किया।

    हिंसक आंदोलन की अपीलें

    मार्च 1922 के प्रथम सप्ताह में अनेक कांग्रेसी नेता प्रोविंशियल पोलिटिकल कान्फ्रेंस तथा खिलाफत मीटिंगों- 'जमीयत उल उलेमा' तथा 'जमीयत उल तुल्हा' में भाग लेने के लिये अजमेर आये। इन नेताओं ने जनसाधारण को असहयोग आंदोलन की मूल भावना तथा इसके अहिंसक स्वरूप के बारे में सफलतापूर्वक संदेश दिया। उन्होंने गांधीजी द्वारा चलाये जा रहे विभिन्न कार्यक्रमों- अस्पृश्यता उन्मूलन, मद्यनिषेध, चरखा चलाने, खादी बुनने तथा तिलक स्वराज फण्ड के लिये चंदा देने में सहयोग करने का आह्वान किया। उन्होंने लोगों को चेतावनी दी कि वे गांधीजी के बारदोली प्रस्तावों से दिग्भ्रमित न हों।

    इन नेताओं ने दिल्ली प्रस्तावों का हवाला देते हुए आंदोलन के दौरान हर परिस्थिति में अहिंसक रहने की वकालात की किंतु लखनऊ से आये मौलवी अब्दुल बारी ने अजमेर में आयोजित एक सभा में जीभ पर नयंत्रण खोकर ऐसा भाषण दिया जिससे जनता में यह संदेश गया कि चूंकि अहिसंक आंदोलन विफल रहा है अतः हिंसा का सहारा लिया जायेगा। उनका भाषण काफी उग्र था। इससे अजमेर की जनता में बेचैनी फैल गई।

    इसके बाद अजमेर में स्थान-स्थान पर सभायें आयोजित करके बाहर से आये नेताओं ने बार-बार जनता से अपील की कि मौलवी अब्दुल ने बिल्कुल मूर्खता पूर्ण बातें की हैं, आंदोलन को हर हाल में अहिंसक रखा जाना है। स्वयं मौलवी अब्दुल ने भी वक्तव्य दिया कि उनके भाषण को गलत समझा गया है। उनके कहने का अर्थ ये नहीं था। कुछ दिनों बाद अजमेर केन्द्रीय कारगार से छूटकर आये मौलवी सलामत उल्लाह खान ने एक मंच से मौलवी अब्दुल बारी की ओर से एक पत्र पढ़ा जिसमें कहा गया कि मौलवी अब्दुल बारी ने तो यह कहा था कि यदि आगे चलकर अहिंसात्मक उपाय विफल हो जायें तो हिंसात्मक आंदोलन किया जा सकता है।

    गांधीजी अजमेर में

    नेताओं द्वारा दिये जा रहे इन वक्तव्यों में से कोई भी वक्तव्य महात्मा गांधी की भावना के अनुसार नहीं थे। जब गांधीजी को नेताओं के इस बदले रुख की जानकारी हुई तो 9 मार्च 1922 को अचानक गांधीजी अजमेर आये। किसी को भी इस यात्रा का पता नहीं था इसलिये गांधीजी का कोई स्वागत नहीं किया जा सका। गांधीजी सीधे पण्डित गौरी शंकर भार्गव के घर फूल निवास पहुँचे जहाँ सारे उलेमा गांधीजी से मिलने के लिय एकत्रित हुए। गांधीजी ने संदेह उत्पन्न करने वाला बयान देने के लिये मौलवी अब्दुल बारी की निंदा की।

    इस पर पहले से ही अप्रसन्न मुस्लिम नेता हसरत मोहानी ने मौलवी अब्दुल बारी का पक्ष लिया। गांधीजी के सामने ही भार्गव के निवास पर मौलवियों और उलेमाओं के बीच तीखी बहस हुई। हसरत मोहानी गांधीजी से इसलिये नाराज था क्योंकि उसने एक बार कांग्रेस के समक्ष पूर्ण स्वराज्य का प्रस्ताव रखा था जिसे गांधीजी ने अस्वीकार कर दिया था। महात्मा गांधी के समक्ष पहली बार अहिंसात्मक और हिंसात्मक आंदोलन पर खुलकर बहस हुई जिसमें एक तरफ मौलवी अब्दुल बारी तथा हसरत मोहानी थे जबकि दूसरी तरफ गांधीजी और बाकी के सारे उलेमा थे।

    इस बहस में गांधीजी जीत गये। इसके बाद गांधीजी ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती की दरगाह पर गये जहाँ गांधीजी का भारी स्वागत किया गया। मौलवी अब्दुल बारी को किसी ने पूछा तक नहीं। कुरान की आयतों का पाठ हुआ उसके बाद गांधीजी ने भाषण दिया कि किसी भी क्षण उनकी गिरफ्तारी हो सकती है। उसी रात गांधीजी वापस लौट गये। कुछ दिनों बाद जब गांधीजी की गिरफ्तारी का समाचार अजमेर आया तो अजमेर के वातावरण में काफी उत्तेजना फैल गई।

    नेहरू रिपोर्ट

    ई.1929 में नेहरू रिपोर्ट पर अपनी सहमति देने के लिये अजमेर के कार्यकर्त्ताओं को राजस्थान का प्रतिनिधित्व करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। अजमेर से विजयसिंह पथिक, शोभालाल व रामनारायण चौधरी, कलकत्ता गये। दिसम्बर 1929 में बाबा नृसिंदास अग्रवाल के आदेश पर हरिभाऊ उपाध्याय ने अजमेर में कांग्रेस को पुनर्जीवित करने का काम हाथ में लिया। उन्हें अजमेर-मेरवाड़ा-राजपूताना-मध्यभारत कांग्रेस कमेटी का अध्यक्ष बनाया गया।

    सविनय अवज्ञा आंदोलन

    ई.1930 के सविनय अवज्ञा आंदोलन का अजमेर पर भी प्रभाव पड़ा। अजमेर में स्त्री वर्ग ने बड़ी संख्या में आंदोलन में भाग लेकर अपने उत्साह का परिचय दिया। गांधी के सविनय अवज्ञा आंदोलन का अजमेर की शिक्षण संस्थाओं तथा विद्यार्थियों पर गहरा प्रभाव हुआ। विद्यार्थियों द्वारा शराब की दुकानों पर पिकेटिंग की गई तथा कुछ शिक्षण संस्थाओं में स्वतंत्रता दिवस का आयोजन किया गया। 26 जनवरी 1930 को बाबा नृसिंहदास अग्रवाल के नेतृत्व में अजमेर में स्वतंत्रता दिवस मनाया गया।

    अजमेर के एक निजी विद्यालय में हुई सविनय अवज्ञा की गतिविधियों के बाद सहायक अधीक्षक शिक्षा विभाग ने काट हाई स्कूल अजमेर के प्राचार्य को पत्र लिखा कि 26 जनवरी 1930 को स्कूल के अध्यापकों द्वारा स्वतंत्रता दिवस मनाया गया, अध्यापक राजस्थान युवा संघ की बैठक में सम्मिलित हुए, गत कांग्रेस के चुनाव भी इसी स्कूल के परिसर में हुए हैं। इसी कारण काट हाई स्कूल की ग्राण्ट बंद की जाती है। यदि अनुदान पुनः चाहते हैं तो अध्यापकों की इस कार्यवाही को तुरन्त बंद किया जाये।

    विद्यार्थियों की गतिविधियों पर रोक

    अजमेर में स्कूल बालिकाओं द्वारा पिकेटिंग करने पर सहायक शिक्षा अधीक्षक ने प्राचार्य गर्ल्स प्राथमिक स्कूल को लिखा कि कुछ छात्राएं सरकार विरोधी गतिविधियों में संलग्न हैं, उनको तुरन्त स्कूल से निकाल दिया जाये। अजमेर तथा राजपूताना की विभिन्न रियासतों के वि़द्यालयों में हो रहे आंदोलनों को देखते हुए अजमेर के कमिश्नर द्वारा अजमेर-मेरवाड़ा में आने वाले विद्यालयों व महाविद्यालयों के प्राचार्यों के नाम एक आदेश निकाला गया जिसमें कहा गया कि इन आंदोलनकारी छात्रों पर तुरंत नियंत्रण स्थापित किया जाये।

    क्योंकि ये छात्र सरकार विरोधी आंदोलनों में भाग लेते हैं और आम लोगों को आंदोलनों में भाग लेने के लिये उकसाते हैं। इन परिपत्रों का बहुत कम प्रभाव देखने को मिला। ई.1931 में गांधी इरविन समझौते के विफल हो जाने के कारण अजमेर में सत्याग्रह ने पुनः उग्र रूप धारण कर लिया।


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  • स्वाधीनता आंदोलन में राष्ट्रीय काव्यधारा का ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य

     04.01.2020
    स्वाधीनता आंदोलन में राष्ट्रीय काव्यधारा का ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य

    किसी भी राष्ट्र के तीन शरीर आवश्यक रूप से होते हैं- भौगोलिक शरीर, राजनीतिक शरीर एवं सांस्कृतिक शरीर। ये तीनों ही शरीर एक दूसरे में समाए हुए, एक दूसरे के पूरक और एक दूसरे के अन्योन्याश्रित हैं। इनमें से एक के क्षीण, नष्ट अथवा पुष्ट होने पर दूसरा एवं तीसरा शरीर स्वतः क्षीण, नष्ट अथवा पुष्ट हो जाता है। हमारे आलेख का विषय राष्ट्र के सांस्कृतिक शरीर से सम्बन्धित है जो राष्ट्र के भौगोलिक शरीर की रक्षा करके उसे प्रबल राजनीतिक देह प्रदान करन की कामना रखता है।

    यजुर्वेद की एक ऋचा में ‘राष्ट्र मे देहि’ और अथर्वेद की एक ऋचा में ‘त्वा राष्ट्र भृत्याय’ जैसे शब्द प्रयुक्त हुए हैं जो राष्ट्र के मूल आधार अर्थात् ‘समाज’ के अर्थ में प्रयुक्त हुए हैं। समाज ही सभ्यता का विकास करता है, समाज ही संस्कृति को रचता है और समाज ही राष्ट्र का निर्माण करता है। समाज, सभ्यता एवं संस्कृति को सुरक्षित रखने की भावना ही राष्ट्रीय चेतना के रूप में प्रतिफलित होती है। समाज अपनी भूमि से जुड़ा हुआ रहता है। यही कारण है कि राष्ट्र एक गांव एवं एक राजा द्वारा शासित क्षेत्र के संकुचित अर्थ से लेकर भारत जैसे विराट देश के लिए प्रयुक्त होता है।

    अथर्ववेद का सूक्तकार ‘माता भूमिः पुत्रो ऽहं पृथिव्याः’ कहकर राष्ट्रवाद का सूत्रपात करता है। अथर्ववेद के पृथ्वी-सूक्त का प्रत्येक मंत्र राष्ट्र-भक्ति का पाठ पढ़ाता है। आधुनिक युग में भारत माता की कल्पना इसी पृथ्वी-सूक्त से आई है। वाल्मीकि रामायण भी ‘स्वर्णमयी लङ्का न मे लक्ष्मण रोचते, जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी’ कहकर राष्ट्रवाद की भावना को आगे बढ़ाती है। रामचरित मानस में यह भावना इन शब्दों में व्यक्त हुई है-

    सुनु कपीस अंगद लंकेसा, पावन पुरी रुचिर यह देसा।

    जद्यपि सब बैकुंठ बखाना, बेद पुरान बिदित जगु जाना।

    अवधपुरी सम प्रिय नहिं सोऊ, यह प्रसंग जानइ कोउ कोऊ।

    जन्मभूमि मम पुरी सुहावनि, उत्तर दिसि बह सरजू पावनि।


    मानव समाज जब किन्हीं अन्य भूमियों पर विकसित राजनीतिक शक्तियों के अधीन हो जाता है तो वह अपनी जन्मभूमि से अपने सम्बन्ध का स्मरण करता है। इसी बिंदु पर राष्ट्रवाद की कविता जन्म लेती है। भारत के इतिहास में स्वाधीनता आंदोलन तब-तब होता हुआ दिखाई देता है, जब-जब विदेशी शक्तियां भारत में अपनी सत्ता की स्थापना करती हैं। यह घटना ई.पू.322 में सिकंदर के आक्रमण से लेकर ई.1947 में भारत के अंतिम स्वाधीनता संग्राम तक बार-बार घटी है।

    संसार की प्रत्येक भाषा के काव्य में, हर युग में राष्ट्रीय भावना का समावेश होता है। किसी भी देश के राष्ट्रीय काव्य में समग्र राष्ट्र की चेतना प्रस्फुटित होती है। राष्ट्रीय-भावना, राष्ट्र की प्रगति का मंत्र है। राष्ट्रीय भावना का सृजनात्मक पक्ष मानवता वादी होता है। वह न केवल अपने देश को स्वतंत्र देखना चाहता है अपितु समस्त मानवता को स्वाधीन एवं सुखी देखने की कामना रखता है।

    भारत के स्वाधीनता संग्राम का आशय उन्नीसवीं एवं बीसवीं शताब्दी ईस्वी में ईस्ट इण्डिया कम्पनी तथा ब्रिटिश क्राउन के विरुद्ध भारतीय जनता द्वारा किए गए राजनीतिक संघर्ष से है।

    भारतेन्दु बाबू हरिश्चन्द्र हिन्दी भाषा के पहले कवि माने जाते हैं जो समाज को जागृत करने के लिए अपनी लेखनी उठाते हैं। उनका रचना काल ई.1867 से 1885 रहा। इस काल में 1857 की असफल सशस्त्र-क्रांति की व्यथा, भारतीयों के मन पर काली परछाई की तरह व्याप्त थी। इस काल में भारत अपनी दुरावस्था एवं वास्तविकता को पहचानने का प्रयास कर रहा था। इसी कारण भारतेंदु बाबू के नाटक भारत दुर्दशा का आरम्भ ही इन पंक्तियों से होता है-

    रोअहू सब मिलिकै आवहु भारत भाई। हा हा! भारतदुर्दशा न देखी जाई ।।

    अँगरेराज सुख साज सजे सब भारी। पै धन बिदेश चलि जात इहै अति ख़्वारी ।।


    इसी नाटक में भारत विलाप करता हुआ कहता है-

    कोऊ नहिं पकरत मेरो हाथ। बीस कोटि सुत होत फिरत मैं हा हा होय अनाथ ।।

    बदरी नारायण चौधरी ‘प्रेमघन’ ने भारतेंदुजी से प्रभावित होकर काव्य एवं नाटकों की रचना की। उन्होंने ई.1888 में कांग्रेस के महाधिवेशन के अवसर पर खेले जाने के लिए ‘भारत सौभाग्य’ नाटक लिखा। प्रेमघन को भारतेंदु मण्डल का उज्जवलतम नक्षत्र कहा जाता है।

    भारतेंदु बाबू के फुफेरे भाई राधाकृष्ण दास ने भारतेंदु से प्रेरित होकर ई.1880 में पंद्रह वर्ष की अवस्था में ही ‘दुःखिनी बाला’ नामक छोटा रूपक लिखा। इसके एक ही वर्ष बाद ‘निस्सहाय हिंदू’ नामक सामाजिक उपन्यास लिखा। इसी के अनंतर ‘स्वर्णजता’ आदि पुस्तकों का बँगला से हिंदी में अनुवाद किया। इसी काल में ‘आर्यचरितामृत’ शीर्षक से बाप्पा रावल की जीवनी तथा ‘महारानी पद्मावती’ रूपक भी लिखा। उन्होंने नागरीदास का जीवन चरित, राजस्थान केसरी वा महाराणा प्रताप सिंह नाटक, भारतेंदु जी की जीवनी, रहिमन विलास आदि राष्ट्रीय विचारधारा के साहित्य की रचना की। उन्होंने भारतेंदुजी के अधूरे हिन्दी नाटक ‘सती प्रताप’ को भी पूर्ण किया।

    भारतेंदु बाबू तथा उनके समकालीन कवियों के लगभग 20 वर्ष के रचनाकाल का यह प्रभाव हुआ कि अंग्रेज शक्ति, भारतीयों की पीड़ा और असंतोष को दबाने के लिए भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस जैसी ब्रिटिश मुखापेक्षी संस्था का ‘प्रसव’ करने पर विवश हुई जो भारतीयों के मन में अंग्रेजों के प्रति विश्वसनीयता का निर्माण कर सके एवं भारतीयों को अपनी समस्याओं के समाधान के लिए गौरांग शक्ति के समक्ष अनुनय-विनय का मंच प्रदान कर सके।

    भारतेंदु बाबू के अवसान के लगभग 27 वर्ष बाद, ई.1912-13 में मैथिली शरण गुप्त की भारत-भारती प्रकाशित हुई जिसने राष्ट्रीयता की सुप्त भावना को पुनजीर्वित करने में बड़ा योगदान दिया। इस ग्रंथ की रचना उस समय हुई जब भारत में बंग-भंग के विरोध में देशव्यापी आंदोलन हो रहे थे और भारतीयों को संतुष्ट करने के लिए देश में मार्ले-मिण्टो सुधार एक्ट लाया जा रहा था। गुप्तजी की भारत-भारती वस्तुतः भारत दर्शन की काव्यात्मक प्रस्तुति थी। इस रचना में गुप्तजी ने देश के अतीत का अत्यंत गौरव और श्रद्धा के साथ गुणगान करते हुए देश की वर्तमान दुर्दशा पर क्षोभ प्रकट किया-

    भूलोक का गौरव, प्रकृति का पुण्य लीला-स्थल कहाँ?

    फैला मनोहर गिरि हिमालय और गंगाजल कहाँ?


    संपूर्ण देशों से अधिक किस देश का उत्कर्ष है?

    उसका कि जो ऋषि भूमि है, वह कौन, भारतवर्ष है।


    इस रचना के माध्यम से गुप्तजी ने न केवल स्वदेश प्रेम की आवश्यकता को प्रतिपादित किया अपितु देश को दुर्दशा से उबरने हेतु समाधान खोजने का सफल प्रयोग भी किया-

    भूलो न ऋषि-सन्तान हो, अब भी तुम्हें यदि ध्यान हो।

    तो विश्व को फिर भी तुम्हारी, शक्ति का कुछ ज्ञान हो।

    बनकर अहो फिर कर्म्मयोगी, वीर बड़भागी बनो।

    परमार्थ के पीछे जगत में, स्वार्थ के त्यागी बनो।


    आगे चलकर गांधीजी ने गुप्तजी को राष्ट्रकवि बताते हुए कहा- ‘मैं मैथिलीशरण जी को इसलिये बड़ा मानता हूँ कि वे हम लोगों के कवि हैं और राष्ट्रभर की आवश्यकता को समझकर लिख रहे हैं।’ यह आश्चर्य ही था कि गांधीजी ने गुप्तजी के लिए ऐसा कहा। मेरे विचार से, स्वराज्य के लिए गांधीजी द्वारा किए गए आंदोलनों की लुंज-पुंज और अनिश्चित शब्दावली के विपरीत गुप्तजी के स्वर ओजस्वी हुंकार से युक्त थे जो गांधीजी के सांचे में फिट नहीं बैठते थे। गुप्तजी ने लिखा है-

    धरती हिलाकर नींद भगा दे

    वज्रनाद से व्योम जगा दे

    दैव, और कुछ लाग लगा दे।


    हिन्दी साहित्य के युग में इसे विस्मयकारी घटना ही माना जाना चाहिए कि भारत-भारती के युग में हिन्दी कविता में छायावाद ने जन्म लिया जिसने ई.1918 से 1936 तक ‘प्रेम’ जैसी सर्वव्यापक किंतु नितांत व्यक्तिगत अनुभूति को कविता में पिरोकर रहस्य के आवरण से ढक दिया। स्वतंत्रता आंदोलन की दृष्टि से यह काल अत्यंत महत्व का है। इस काल के आरम्भ में ई.1919 में रोलट एक्ट आता है और पूरा देश एक बार फिर से आंदोलनों की चपेट में आ जाता है। इसी काल में अंग्रेजों द्वारा असहयोग आंदोलन कुचला जाता है। चौराचौरी काण्ड होता है। खिलाफत आंदोलन होता है। साइमन कमीशन आता है। लाला लाजपतराय सड़कों पर आंदोलन करते हुए शहीद होते हैं। भगतसिंह, सुखदेव राजगुरु को फांसी होती है। गांधी-इरविन समझौता होता है। गांधी एवं अम्बेडकर के बीच पूना पैक्ट होता है। इस काल का अवसान भारत सरकार अधिनियम 1935 के साथ होता है।

    स्वतंत्रता आंदोलन की धारा इसी काल में सर्वाधिक तीव्र होती हुई दिखाई देती है। अतः प्रेम की कविता करने वाले छायावादी कवि इन घटनाओं से नितांत असंपृक्त नहीं रह सकते थे। उनके द्वारा रचे गए छायावादी काव्य में राष्ट्रीय आन्दोलनों की स्थूल अभिव्यक्ति को तो स्थान नहीं मिला किन्तु उनकी कविता में राष्ट्रीय-सांस्कृतिक चेतना के बीज प्रच्छन्न रूप से उपलब्ध हैं।

    छायावाद में राष्ट्रीयता का स्वर प्रतीकात्मक रूप में तथा शक्ति और जागरण गीतों के रूप में मिलता है किंतु राष्ट्रप्रेम का प्रतीकात्मक रूप, अभावों एवं शोषण से संत्रस्त एवं संघर्षरत श्रमजीवी भारत को अधिक समय के लिए ग्राह्य नहीं था। यही कारण था कि छायावादी काव्य धारा के समानांतर और उतनी ही शक्तिशाली राष्ट्रीय चेतना की काव्यधारा भी प्रबल वेग से प्रवाहमान हो पड़ी जिसके बीज भारतेंदु बाबू ने बोए थे और मैथिलिशरण गुप्त ने जिसे सींच कर प्रस्फुटित किया था। इस धारा के कवियों ने राष्ट्रीय और सांस्कृतिक संघर्ष को स्पष्ट और उग्र स्वर में व्यक्त किया।

    राष्ट्रवादी कवियों ने छायावाद के रेशमी आवरण को भेदकर अपने पूर्ववर्ती राष्ट्रवादी कवि मैथिलिशरण गुप्त और पश्चवर्ती राष्ट्रवादी कवि रामधारीसिंह दिनकर के साथ अपना स्वर मिलाए रखा। इन कवियों ने सांस्कृतिक राष्ट्रवाद, जन-जागरण तथा अभियान गीतों से राष्ट्र की आत्मा को नवीन चेतना प्रदान की। स्वयं मैथिलिशरण गुप्त इस पूरे काल में सक्रिय रहे।

    अच्युतानंद मिश्र ने लिखा है- ‘मैथिलीशरण गुप्त, माखनलाल चतुर्वेदी, बालकृष्ण शर्मा ‘नवीन’, रामधारी सिंह दिनकर, रामवृक्ष बेनीपुरी या सोहनलाल द्विवेदी राष्ट्रीय नवजागरण के उत्प्रेरक ऐसे कवियों के नाम हैं, जिन्होंने अपने संकल्प और चिन्तन, त्याग और बलिदान के सहारे राष्ट्रीयता की अलख जगाकर, अपने पूरे युग को आन्दोलित किया था, गाँधीजी के पीछे देश की तरूणाई को खड़ा कर दिया था। सोहनलालजी उस शृंखला की महत्वपूर्ण कड़ी थे।’

    ई.1918 से 1936 के छायावादी युग में राष्ट्रवादी कविता का जोर पकड़ जाना, भारतीय साहित्याकाश की एक स्वाभाविक घटना थी। असहयोग आंदोलन, साइमन कमीशन, लाला लाजपत राय का बलिदान, भगतसिंह, सुखदेव एवं राजगुरु का आत्मोत्सर्ग, सविनय अवज्ञा आंदोलन, लंदन में आयोजित तीन गोलमेज सम्मेलन एवं भारत सरकार अधिनियम 1935 जैसी बड़ी घटनाओं में भारतीय तत्व तभी समाविष्ट हो सकता था जब भारत के कवि, जनसामान्य को उनकी निर्धन झौंपड़ियों से खींचकर सड़कों पर ले आएं और जिनकी सामूहिक शक्ति से अंग्रेज शक्ति का दुर्भेद्य-दुर्ग भरभरा कर गिर जाए। सौभाग्य से भारत के राष्ट्रवादी कवि इस कार्य में सफल रहे।

    राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन के इस कठिन काल में माखनलाल चतुर्वेदी राष्ट्रीय काव्यधारा के बड़े कवि के रूप में सामने आते हैं। उनकी हिमकिरीटनी, हिमतरंगिनी, माता, युगचरण, समर्पण आदि काव्यकृतियां राष्ट्रीय भावछाया से आप्लावित हैं। चतुर्वेदीजी ने भारत को पूर्ण स्वतन्त्र कर जनतन्त्रात्मक पद्धति की स्थापना का आह्वान किया। उनकी कविता ‘कैदी और कोकिला’ में जेल की हथकड़ी, आभूषण बनकर भारत की जनता को संघर्ष करने की प्रेरणा देती है-

    ‘क्या? देख न सकती जंजीरो का गहना

    हथकड़ियां क्यों? यह ब्रिटिश राज का गहना’ ‘


    पुष्प की अभिलाषा’ में वे पुष्प के माध्यम से देश को आत्मोत्सर्ग का मार्ग सुझाते हुए कहते हैं-

    मुझे तोड़ लेना वनमाली!

    उस पथ पर देना तुम फेंक,

    मातृभूमि पर शीश चढ़ाने,

    जिस पर जावें वीर अनेक।


    रामनरेश त्रिपाठी ने ई.1920 में हिन्दी के प्रथम राष्ट्रीय खण्डकाव्य ‘पथिक’ की रचना की। ‘वह देश कौन सा है!’ कविता में वे मैथिलीशरण गुप्त की बात को आगे बढ़ाते हुए लिखते हैं-

    सब से प्रथम जगत में, जो सभ्य था यशस्वी।

    जगदीश का दुलारा, वह देश कौन-सा है?

    पृथ्वी-निवासियों को, जिसने प्रथम जगाया।

    शिक्षित किया सुधारा, वह देश कौन-सा है?

    जिसमें हुए अलौकिक, तत्वज्ञ ब्रह्मज्ञानी।

    गौतम, कपिल, पतंजलि, वह देश कौन-सा है?

    छोड़ा स्वराज तृणवत आदेश से पिता के।

    वह राम थे जहाँ पर, वह देश कौन-सा है?


    रामनरेश त्रिपाठी द्वारा रचित कौमुदी, मानसी, स्वप्न आदि काव्य संग्रहों में देश के उद्धार के लिए आत्मोत्सर्ग की भावना उत्पन्न करने वाली कविताएं हैं। रामनरेश त्रिपाठी ने रामचरित मानस में राष्ट्र जागरण के प्रबल तत्वों के दर्शन किए। वे इस ग्रंथ को घर-घर पहुंचाना चाहते थे। कवि के प्रखर राष्ट्रप्रेम और रामचरित मानस में अगाध श्रद्धा को देखते हुए बेढब बनारसी ने उनके बारे में कहा था-

    तुम तोप और मैं लाठी

    तुम रामचरित मानस निर्मल, मैं रामनरेश त्रिपाठी।


    राष्ट्रीय काव्यधारा को पुष्ट करने वाली कवयित्री सुभद्रा कुमारी चौहान भी इसी कालखण्ड में सामने आती हैं। उनकी ‘त्रिधारा’, ‘मुकुल’ की ‘राखी’ ‘झासी की रानी’ ‘वीरों का कैसा हो बसंत’ आदि कविताओं में राष्ट्रीयता के तीक्ष्ण भावों की भावना मुखरित हुई। उन्होंने असहयोग आन्दोलन में सक्रिय भूमिका निभाई। स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान उन्हें कई बार जेल जाना पड़ा। उन्होंने जलियाँवाला बाग के नरसंहार के लगभग 11 वर्ष बाद ‘जलियाँवाला बाग में बसंत’ नामक कविता लिखकर माखनलाल चतुर्वेदी के संदेश को आगे बढ़ाया-

    यहाँ कोकिला नहीं, काग हैं, शोर मचाते,

    काले काले कीट, भ्रमर का भ्रम उपजाते।

    कुछ कलियाँ अधखिली यहाँ इसलिए चढ़ाना,

    कर के उनकी याद अश्रु के ओस बहाना।

    .... तड़प तड़प कर वृद्ध मरे हैं गोली खा कर,

    शुष्क पुष्प कुछ वहाँ गिरा देना तुम जा कर।

    यह सब करना, किन्तु यहाँ मत शोर मचाना,

    यह है शोक-स्थान बहुत धीरे से आना।

    कलियाँ भी अधखिली, मिली हैं कंटक-कुल से,

    वे पौधे, व पुष्प शुष्क हैं अथवा झुलसे।


    सुभद्रा कुमारी चौहान ने अपनी कविता ‘झाँसी की रानी’ के माध्यम से देश की आत्मा को झकझोर कर रख दिया-

    महलों ने दी आग, झोंपड़ी ने ज्वाला सुलगाई थी,

    यह स्वतंत्रता की चिन्गारी अंतरतम से आई थी।

    झांसी चेती, दिल्ली चेती, लखनऊ लपटें छाई थी,

    मेरठ, कानपूर, पटना ने भारी धूम मचाई थी

    ........ जाओ रानी याद करेंगें ये कृतज्ञ भारतवासी।

    तेरा ये बलिदान जगाएगा स्वतंत्रता अविनाशी।


    भारत सरकार अधिनियम 1935 के बाद देश का स्वतंत्रता आंदोलन एक नए दौर में प्रवेश कर जाता है। बालकृष्ण शर्मा ‘नवीन’ इसी दौर में सामने आते हैं। उनकी कविताओं में भक्ति-भावना, राष्ट्र-प्रेम तथा विद्रोह का स्वर प्रमुखता से आया है। ई.1936 में उनका पहला काव्य संग्रह ‘कुंकुम’ प्रकाशित हुआ। इसमें राष्ट्रीयता के प्रखर स्वर सुनाई देते हैं-

    यहाँ बनी हथकड़ियाँ राखी, साखी है संसार

    यहाँ कई बहनों के भैया, बैठे हैं मनमार।’


    बालकृष्ण शर्मा स्वयं 10 बार जेल गए। उन्होंने विप्लव गान की रचना करके राष्ट्रीयता के स्वरों को नवीन ऊंचाइयां प्रदान कीं। उन्होंने राष्ट्र का सीधे और स्पष्ट स्वरों में आह्वान किया-

    कवि कुछ ऐसी तान सुनाओ, जिससे उथल-पुथल मच जाये

    एक हिलोर इधर से आये, एक हिलोर उधर को जाये नाश !

    नाश! हाँ महानाश!!! की प्रलयंकारी आंख खुल जाये।


    ई.1939 से 1945 तक द्वितीय विश्वयुद्ध हुआ। इंगलैण्ड चाहता था कि भारतीय सैनिक इस युद्ध में अंग्रेजों की तरफ से लड़ें किंतु भारतीय जनमानस, इस युद्ध में सम्मिलित होने के प्रतिफल के रूप में अपने देश के लिए आजादी चाहते थे। भारत छोड़ो आंदोलन, क्रिप्स मिशन और कैबिनेट मिशन इस काल की प्रमुख राजनीतिक घटनाएं हैं। अतः इस काल की राष्ट्रीय कविता इस घटनाक्रम को अपनी आंखों से देख रही थी।

    इस काल में रामधारीसिंह ‘दिनकर’ एवं सोहनलाल द्विवेदी जैसे दो बड़े राष्ट्रीय विचारधारा के कवि हिन्दी काव्य जगत में प्रकट होते हैं। रामधारी सिंह ‘दिनकर’ के काव्य ने भारतीय जन-मानस को नवीन चेतना से सराबोर किया। उन्होंने ई.1928 में ‘बारदोली विजय संदेश’ नामक रचना के साथ हिन्दी काव्य जगत में प्रवेश किया। वे सरकारी सेवा में थे। इसलिए जब ई.1935 में ‘रेणुका’ और 1938 में ‘हुंकार’ का प्रकाशन हुआ तो अंग्रेज सरकार उनके प्रति सतर्क हो गई। चार वर्ष में 22 बार उनका तबादला किया गया।

    रामधारी सिंह ‘दिनकर’ राष्ट्रधारा के कवियों में सर्वाधिक सबल व्यक्तित्व लेकर उभरे। वे छायावादोत्तर युग के सबसे बड़े राष्ट्रवादी कवि के रूप में जाने गए। उनके तीखे स्वरों को छायावाद आत्मसात नहीं कर सका। हुँकार, रेणुका, विपथगा में कवि ने साम्राज्यवादी ब्रिटिश राज्य के विरुद्ध क्रान्ति के स्वरों का आह्वाहन किया। उनकी कविताओं में पराधीनता के विरुद्ध प्रबल विद्रोह अपनी भीषणता और भंयकरता के साथ गर्जना करता हुआ दिखाई देता है। कुरूक्षेत्र पूर्णरूपेण राष्ट्रीय महाकाव्य है जिसमें हुंकार भरते हुए वे कहते हैं-

    ‘उठो- उठो कुरीतियों की राह तुम रोक दो

    बढ़ो-बढ़ो कि आग में गुलामियों को झोंक दो।‘


    वे भारत के युवाओं को राष्ट्रीय स्वातंत्र्य के लिए प्रथम आहुति के रूप में स्वयं को समर्पित करने का संदेश देते हुए कहते हैं-

    जिसके द्वारों पर खड़ा क्रान्त, सीमापति! तूने की पुकार

    पददलित उसे करना पीछे, पहले ले मेरा सीस उतार।


    सोहनलाल द्विवेदी ने भारत की आजादी के गीतों का मुक्तकण्ठ से गायन किया। भैरवी, चेतना, सेवाग्राम आदि काव्य-संग्रहों में उन्होंने महान् राष्ट्रनायकों का गुणगान किया। ई.1941 में उनकी प्रथम रचना भैरवी प्रकाशित हुई जो देश प्रेम से परिपूर्ण थी-

    वन्दना के इन स्वरों में, एक स्वर मेरा मिला दो ।

    वंदिनी माँ को न भूलो, राग में जब मत झूलो ।

    अर्चना के रत्न कणों में, एक कण मेरा मिला लो।।


    राणा प्रताप के प्रति, आजादी के फूलों पर जय-जय, तैयार रहो, बढ़े चलो बढ़े चलो, विप्लव गीत, पूजा गीत, मातृपूजा, युग की पुकार, देश के जागरण गान, वासवदत्ता, कुणाल, तथा युगधारा आदि रचनाओं में स्वातन्त्र्य साधना के उच्च स्वर सुनाई देते हैं-

    कब तक क्रूर प्रहार सहोगे ?

    कब तक अत्याचार सहोगे ?

    कब तक हाहाकार सहोगे ?

    उठो राष्ट्र के हे अभिमानी

    सावधान मेरे सेनानी।’


    ‘प्रभात-फेरी’ में वे भारत के जन-मन का संकल्प व्यक्त करते हुए कहते हैं-

    ‘संतान शूरवीरों की हैं, हम दास नहीं कहलायेंगे ।

    या तो स्वतंत्र हो जायेंगे, या तो हम मर मिट जायेंगे ।

    हम अगर शहीद कहायेंगे, हम बलिवेदी पर जायेंगे,

    जननी की जय-जय गायेंगे।।


    सरदार पटेल की वंदना करते हुए वे कहते हैं-

    ‘लौह पुरूष सरदार! करूँ वन्दन तेरा किन शब्दों में ।

    राष्ट्र-पुरुष तुमसे मिलते हैं किसी राष्ट्र के अब्दों में ।।

    तेरा गर्जन एक, कि निर्बल में नवीन बल आता है ।

    तेरा वर्जन एक, कि बैरी बढ़ पीछे मुड़ जाता है।


    श्यामनारायण पाण्डेय राष्ट्रीय चेतना के लिए महाराणा प्रताप, महारानी पद्मिनी और रामभक्त हनुमान का वीर चरित देश के समक्ष अद्भुत ओजस्वी स्वरों में ढालकर लाए। उनके लिखे ‘हल्दीघाटी’, ‘जौहर’ एवं जय हनुमान आदि काव्यों में हिन्दू राष्ट्रीयता का जयघोष हुआ है।

    कविवर ‘शंकर’ ने शंकर सरोज, शंकर सर्वस्व, गर्भरण्डारहस्य लिखे। उन्होंने बलिदान गान में ‘प्राणों का बलिदान देश की वेदी पर करना होगा’ के द्वारा स्वतन्त्रता प्राप्ति के लिए क्रान्ति एवं आत्मोत्सर्ग की प्रेरणा दी। निराला की ‘वर दे वीणा वादिनी’, ‘भारती जय विजय करे’, ‘जागो फिर एक बार’, ‘शिवाजी का पत्र’, प्रसाद की ‘अरूण यह मधुमय देश हमारा’ चन्द्रगुप्त नाटक में आया गीत ‘हिमाद्रि तुंगशृंग से प्रबुद्ध शुद्ध भारती’ आदि रचनाओं में राष्ट्रीयता की प्रखर अभिव्यक्ति हुई।

    स्वतंत्रता आन्दोलन से प्रभावित राष्ट्रीय विचार धारा के हिन्दी कवियों की सुदीर्घ शृंखला में राधाचरण गोस्वामी, श्रीधर पाठक, माधव प्रसाद शुक्ल, नाथूराम शर्मा शंकर, गया प्रसाद शुक्ल स्नेही (त्रिशूल), सियाराम शरण गुप्त, जगन्नाथ प्रसाद मिलिन्द, अज्ञेय इत्यादि कवियों के योगदान अविस्मरणीय हैं जिन्होंने भारतीयों की सरल हृदय-भित्ती पर राष्ट्रीयता के ओजपूर्ण स्वरों का अंकन किया। कवि अज्ञेय भी पढ़ाई बीच में छोड़कर कई बार जेल गये।

    जोधपुर के एक अल्पज्ञात कवि देवदत्त व्यास ‘करुण’ का उल्लेख करना चाहूंगा। वे अखण्ड भारत के हैरदाबाद सिंध में मात्र 27 वर्ष की आयु में 8 फरवरी 1947 को मृत्यु को प्राप्त हुए। उनकी मृत्यु के लगभग 60 वर्ष बाद उनके दो काव्य संग्रह ‘बीते दिन मत यादा दिलाओ’ तथा ‘अंतस की पीड़ा कौन सुने’ प्रकाश में आए। उनकी रचनाओं में राष्ट्रीयता के उद्दाम स्वर सुनाई पड़ते हैं। ‘शहीद के चरणों पर’ कविता में वे लिखते हैं-

    खौल उठे जुल्मों को ढाने, प्यारे तन में खून हमारे।

    अपनी भारत माँ के बंधन, खोल सकें, साहस से सारे।


    ‘विप्लव गान’ में वे लिखते हैं-

    जागें प्रताप से नृप महान

    हों वीर दुर्ग से कीर्तिमान

    स्वाधीन स्नेह हो स्वाभिमान

    निज देशहित पर न्यौछावर

    निर्भयता का वर दो शंकर।


    इस प्रकार हम देखते हैं कि हिन्दी कवियों ने भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम के समय देश में मची उथल-पुथल को अपनी कविता का विषय बनाकर साहित्य के क्षेत्र में दोहरे दायित्व का निर्वहन किया। वे स्वदेश व स्वधर्म की रक्षा के लिए एक ओर तो राष्ट्रीय भावों को काव्य के विषय के रूप में प्रतिष्ठित कर रहे थे, वहीं दूसरी ओर राष्ट्रीय चेतना को उसके चरम पर पहुंचा रहे थे। स्पष्ट है कि वे न केवल तत्कालीन घटनाओं के प्रति सजग थे अपितु भारत के गौरवमयी इतिहास के साथ भी कदम मिलाकर चल रहे थे।

    स्वातंत्र्य-लक्ष्य की प्राप्ति के पश्चात् भी राष्ट्रवादी कविता का धारा कुण्ठित नहीं हो गई। वह उसके बाद भी राष्ट्रीय जागरण की अलख जगाती रही। राष्ट्रकवि पं. सोहनलाल द्विवेदी ने भारतीय युवाओं को स्वातंत्र्य-ध्वज सुरक्षित रखने का आह्वान करते हुए लिखा-

    शुभारंभ जो किया देश में, नव चेतनता आई है ।

    मुरदा प्राणों में फिर से, छायी नवीन तरुणाई है ।

    स्वतंत्रता की ध्वजा न झुके, यही ध्रुव ध्यान करो ।

    बढ़ो, देश के युवक-युवतियों, आज पुण्य प्रस्थान करो ।।


    -डॉ. मोहनलाल गुप्ता

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  • राजस्थान की पर्यावरणीय संस्कृति-16

     01.01.2020
    राजस्थान की पर्यावरणीय संस्कृति-16

    राजस्थान में वन्य जीवन (1)


    राजस्थान के वनों में वनस्पति की विविधता के साथ-साथ वन्य जीवों की सैंकड़ों तरह की प्रजातियां पाई जाती हैं। इनमें जलचर, कीट-पतंग, सरीसृप, पक्षी, उभयचर, मांसाहारी पशु तथा शाकाहारी पशुओं की बहुत बड़ी संख्या शामिल है। वन्य जीव पशु हत्या के अपराध में राज्य में अधिकतम 7 साल की कैद की जा सकती है।


    राजस्थान के वन्य-पशु

    राजस्थान के वनों में पाये जाने वाले प्रमुख वन्य पशुओं का संक्षिप्त विवरण इस प्रकार से है-

    उड़न गिलहरी : चित्तौड़गढ़ तथा प्रतापगढ़ जिलों के सीतामाता अभयारण्य में पाई जाने वाली उड़न गिलहरी अद्भुत वन्य जीव है। यह रात्रि काल में पंद्रह से बीस फुट तक की उड़ान भरती है।

    कृष्णमृग : काला हिरण उत्तरी भारत के मैदानों में पाया जाने वाला विशेष जाति का मृग है। राजस्थान में यह बड़ी संख्या में पाया जाता है। इसे राष्ट्रीय मरु उद्यान जैसलमेर तथा जोधपुर-नागौर-बीकानेर जिलों में विश्नोई बहुल गांवों और खेतों में विचरण करते हुए देखा जा सकता है। 3 जुलाई 1971 को को चूरू जिले में तालछापर अभयारण्य (क्षेत्रफल 7.91 वर्ग किलोमीटर) की घोषणा की गई। यहाँ लगभग डेढ़ हजार काले हरिण रहते हैं। 28 जून 1976 को डोली-धवा के 424.76 वर्ग किलोमीटर क्षेत्र को काले हिरण तथा अन्य वन्य जीवों के लिये आरक्षित क्षेत्र घोषित किया गया। 14 फरवरी, 1984 को रानीपुर क्षेत्र (जिला टोंक, क्षेत्रफल 120 वर्ग किमी) को वन्यजीव आरक्षित क्षेत्र घोषित किया गया। केवलादेव राष्ट्रीय उद्यान में भी काले हिरणों को देखा जा सकता है।

    खरगोश : खरगोश सफेद, काले, भूरे रंगों तथा इनके मिश्रित रंगों वाला, मुलायम रोयेंदार खाल वाला छोटा और सुन्दर प्राणी है। यह मुख्यतः घास और वनस्पति खाता है तथा जंगल में छिपकर रहता है। जब कोई इसके नजदीक पहुँचता है तो यह तुरन्त तेजी से दौड़कर छिप जाता है। इसके कान लम्बे होते हैं।

    गीदड़ : गीदड़ चतुर-चालाक जानवर होता है। इसका रंग हल्का काला तथा सफेद मिश्रित होता है। यह मुख्यतः मृत जानवरों को खाता है किन्तु कभी-कभी छोटे जानवरों को मार लेता है। यह मांसाहारी तथा शाकाहारी है। गन्ने और तरबूज इसे बहुत पसंद है। जंगल में यह बेर भी खाता है। देखने में यह भेड़िये की तरह होता है किन्तु आकार में उससे छोटा होता है। इसे सियार और शृगाल भी कहते हैं।

    घड़ियाल : यह देखने में मगरमच्छ की तरह होता है किन्तु इसका थूथन लम्बा होता है और थूथन के आगे का हिस्सा गोल गेंद की तरह उभरा हुआ होता है।

    चिंकारा : एन्टीलोप नामक छोटे हिरण को राजस्थान में चिंकारा कहा जाता है। यह सम्पूर्ण राजस्थान में काले हिरणों के साथ अत्यधिक संख्या में मिलता है।

    चीतल : इस सुन्दर प्राणी का शरीर चमकदार भूरे रंग का होता है जिस पर गोल-गोल सफेद चित्ते होते है। सांभर की भाति नर चीतल के भी शाखाओं वाले सींग होते है। चीतल के प्रायः हर साल नये सींग आते हैं और पुराने सींग गिर जाते हैं। इसकी सूंघने, देखने और सुनने की शक्ति बहुत तेज होती है।

    चौसिंगा : इसके चार सींग होते हैं। सामने के सींग छोटे और पीछे के सींग बड़े होते हैं। इसके शरीर का ऊपरी भाग हल्के भूरे रंग का एवं निचला भाग सफेदी लिए हुए होता है। यह एण्टीलोप हिरण प्रजाति का सबसे छोटा जानवर है जो अधिकतर नर-मादा के जोड़े में साथ रहता है। चौसिंगा राज्य में बहुलता से पाये जाते हैं। चौसिंगा की विश्व में सर्वाधिक संख्या सीतामाता अभयारण्य में मिलती है। कुम्भलगढ़ अभयारण्य (पाली एवं उदयपुर जिले), फुलवारी की नाल अभयारण्य (उदयपुर जिला) में भी चौसिंगा बहुतायत से मिलता है। कुछ चौसिंगा सरिस्का अभयारण्य में भी रहते हैं। इनकी उपस्थिति के कारण इन अभयारण्यों में बघेरे भी अधिक संख्या मिलते हैं।

    जंगली कुत्ता : इसका शरीर भेड़िये से छोटा किन्तु सियार से बड़ा होता है। इसके शिकार करने का ढंग भेड़िये जैसा होता है। रंग गहरा भूरा तथा पूंछ काली, बड़े बालों वाली होती है। सामान्यतः यह छोटे जानवरों का शिकार करता है। जब यह समूह में होता है तो सांभर जैसे बड़े जानवरों को भी मार देता है। नवम्बर-दिसम्बर में इसका प्रजनन होता है और एक बार में चार से छह बच्चों को जन्म देता है।

    जंगली बिल्ली : इसका रंग हल्का भूरा होता है। इसकी पंूछ के अंतिम भाग पर धारियां होती हैं। इसके पेट पर भी हल्की धारियां होती हैं। यह खुले जंगलों, घास के मैदानों और नदियों के किनारों पर सुबह-शाम देखी जा सकती है। यह छोटी चिड़ियों का शिकार करती है तथा बस्ती में आकर पालतू मुर्गे-मुर्गियों को उठा ले जाती है। रेगिस्तानी क्षेत्रों में ऐसी नर बिल्लियां पाई जाती हैं जो आकार में सामान्य बिल्लियों से डेढ़ से दो गुनी बड़ी होती हैं।

    जंगली सूअर :
    यह बड़ा साहसी और निडर प्राणी होता है। इसका मुंह लम्बा, पांव छोटे तथा पतले होते हैं। इसके शरीर का रंग गहरा भूरा होता है जिस पर काले, सफेद और भूरे बाल होते हैं। यह शेर, चीते से लड़ने के लिए भी तत्पर रहता है और अपने मुंह के दोनों ओर निकले मजबूत नुकीले दांतों से प्रहार करके परास्त भी कर देता है। यह मुख्यतः शाकाहारी है और फल, पेड़-पौधों की जड़, कन्द, अनाज आदि खाता है। मादा सूअर वर्ष में दो बार, चार से छः या इससे भी अधिक बच्चों को जन्म देती है।

    जरख : जरख के अगले पैर मजबूत तथा पिछले पैरों से अधिक लम्बे होते हैं। साधारणतः यह रात में निकलता है और दिन में गुफा आदि में छिपकर रहता है। सामान्यतः शेर-बघेरा जैसे हिंसक जीवों द्वारा छोड़े गये शिकार को खाता है किन्तु कभी-कभी यह भेड़, बकरी और कुत्ते आदि का शिकार करता है। इसके दातों की विशिष्ट बनावट के कारण यह हड्डियों को आसानी से चबा जाता है।

    झाऊ चूहा : नागौर के आसपास के जंगलों व खेतों में रहने वाला झाऊ चूहा दुर्लभ प्राणी है। लगभग एक किलो वजन वाले इस चूहे के पूरे शरीर पर कांटे होते हैं। यह अपना मुँह और पैर कछुए की तरह कांटेदार खोल में छिपाये रहता है।

    रोझ : राजस्थान के जंगलों में बड़ी संख्या में मिलने वाले रोझ अथवा रोजड़ा को 'नीलगाय'भी कहते हैं। यह एन्टीलोप प्रजाति का बड़ा जानवर है। एन्टीलोप प्रजाति के जानवरों के सींग नहीं झड़ते हैं। नर रोझ का रंग गहरा एवं काला नीला सा होता है। इसके पैरों में खुर के पास सफेद रंग की सुन्दर रिंग होती है। मादा का रंग भूरा होता है। रोझ बहुत तेज दौड़ता है। सांभर के पश्चात यह बाघ की दूसरी पसन्द का भोजन है। यह बीस-पच्चीस की संख्या में अथवा उससे भी बड़े दो-ढाई सौ तक के झुण्ड में रहता है।

    नेवला : यह भूरे रंग का होता है। इसके पांव छोटे और पूंछ लम्बी होती है। यद्यपि यह मांसाहारी है किन्तु फल तथा जड़ें भी खाता है। यह बड़ा फुर्तीला होता है तथा संाप, छिपकली, चूहे, मेंढ़क, चिड़िया एवं कीड़े-मकोड़ों का शिकार करता है। यह चिड़ियों के अंडों का बड़ा शौकीन होता है। कुछ लोग इसे पालते भी हैं।

    पाटागोह : यह छिपकली परिवार का बड़ा जानवर है। इसकी चमड़ी दानेदार होती है। यह बिल बनाकर रहती है। यह बहुत तेज नहीं दौड़ पाती। इसकी जीभ सांप की तरह चिरी हुई होती है। यह मिट्टी चाटती है तथा गूलर, बड़ के फल और गोबर में उपस्थित खाद्य कणों को भी चाट जाती है। विपत्ति में यह जल में भी चली जाती है। इसके पंजों की पकड़ बहुत मजबूत होती है।

    बघेरा : बाघ की तरह बघेरा भी बलिष्ठ और फुर्तीला जानवर है। इसे गुलदार भी कहते हैं। यह सुनहरे रंग का होता है जिस पर गोल-गोल काले चित्ते होते हैं जो बीच में खाली रहते है। यह हिरण, मोर, बंदर आदि का शिकार करता है किन्तु विपरित परिस्थितियों में कुत्ता, भेड़ और बकरी को भी शिकार बना लेता है। बाघ की तुलना में बघेरा अधिक फुर्ती से पेड़ पर चढ़ सकता है। मादा के गर्भ की अवधि तीन माह होती है और यह एक बार में दो से चार बच्चों को जन्म देती है।

    बाघ : यह बिल्ली परिवार का सुन्दर वन्य पशु है। बोलचाल की भाषा में इसे शेर भी कहते है। इसके बलिष्ठ, सुडौल एवं सुनहरे शरीर पर काली धारियां होती हैं। मादा की लम्बाई और भार नर बाघ की अपेक्षा कम होती है। भारी शरीर होते हुए भी इसमें बड़ी स्फूर्ति होती है। इसका पांव गद्देदार होता है। इस कारण बाघ के चलने पर आवाज नहीं होती। इसकी घ्राण शक्ति कम होती है परन्तु देखने और सुनने की शक्ति बहुत तेज होती है।

    बाघ सामान्यतः जंगली जानवरों का ही शिकार करता है और मनुष्य पर आक्रमण नहीं करता है किन्तु जब बाघिन अपने बच्चों के साथ हो तब सहसा बाघिन के पास पहुँच जाने पर, आत्मरक्षा के लिए, घायल होने पर या इसी तरह की विपरीत परिस्थितियों में यह मनुष्य पर आक्रमण करता है। प्रजनन काल को छोड़कर बाघ प्रायः अकेला रहता है। बाघिन के गर्भाधान का समय निश्चित नहीं है किन्तु अधिकांशतः इसे शीतकाल में बाघ के साथ देखा जाता है। गर्भ की अवधि 4 माह होती है।

    बाघिन साधारणतः एक बार में तीन से पांच बच्चों को जन्म देती है। छह माह के शावक माँ के साथ शिकार करने लगते हैं और दो वर्ष के होने पर माँ से अलग हो जाते हैं। बाघ की औसत आयु 25 वर्ष होती है।

    बिज्जू : इसका रंग पेट से पीठ तक सलेटी और थोड़ा काला होता है। इसकी पीठ पर हल्के भूरे एवं मटमैले रंग की एक पट्टी होती है। शरीर की लम्बाई की तुलना में इसकी पूंछ छोटी होती है। यह मुख्यतः छोटी चिड़ियों और चूहों का शिकार करता है। इसे शहद बहुत पसन्द है। इसके कान चिपके हुए होते हैं।

    भालू : भालू अथवा रीछ काले रंग तथा शरीर पर घने बाल वाला होता है। यह पेड़ पर भी चढ़ जाता है। इस की घ्राण शक्ति तेज होती है। इसका मुख्य भोजन कन्दमूल, फल, शहद और दीमक है। यह गन्ना बड़े चाव से खाता है।

    मगरमच्छ : यह मुख्यतः जल में रहता है। इसका थूथन सूअर या गोह की तरह छोटा और चौड़ा होता है। इसकी पीठ पर चमड़ी के बहुत मोटे और उभरे हुए मजबूत शल्क होते हैं। इसकी दुम के ऊपरी हिस्से में आरे जैसा कटाव होता है। यह रणथम्भौर, वन विहार अभयारण्यों के अतिरिक्त चम्बल, माही एवं बनास नदियों में पाया जाता है।

    लोमड़ी : यह चालाक जानवर है। इसका मुँह आगे से पतला और पूंछ भारी होती है। यह धरती खोदकर उसके अन्दर रहती है। यह मुख्यतः चूहे, सांप, चिड़िया और कीड़े-मकोड़े खाती है तथा छोटे जानवरों का शिकार भी करती है। मांसाहारी होने के साथ-साथ यह शाकाहारी भी है।

    लंगूर : काले मुँह के बंदर को लंगूर कहते हैं। इसकी पूंछ लम्बी और मुँह एकदम काला होता है। यह बड़ी लम्बी छलांग लगाता है। यह मुख्यतः पेड़-पौधों की पत्तियाँ, फल तथा अनाज आदि खाता है। यह जंगलों एवं बस्तियों के आसपास पाया जाता है। सरिस्का में ये बहुतायत से पाये जाते हैं।

    सांभर : सांभर मृग परिवार का बड़ा जानवर है। यह चॉकलेटी रंग का होता है। नर सांभर के दो मजबूत सींग होते हैं जिनमें अनेक शाखाएं होती हैं। सांभर के सींग हर साल नये आते हैं जबकि मादा के सींग नहीं होते हैं। लम्बे और शाखाओं वाले सींग होने के कारण कई बार ये झाड़ियों तथा परस्पर लड़ाई में उलझ जाते हैं। यह बाघ का प्रथम प्रिय भोजन है।

    सीलू : सीलू अथवा चींटीखोरा विचित्र जानवर है। इसके शरीर पर पाइन ऐपल के फल अथवा खजूर के तने में बने खपोटे जैसे होते हैं। आवश्यकता होने पर यह गंेद की तरह गोल हो जाता है और शरीर पर बने खपोटे दुश्मन से इसकी रक्षा करते हैं। यह भुरभुरी मिट्टी में बिल बनाकर रहता है। इसके दांत नहीं होते। यह प्रायः रात में निकलता है। चींटी और दीमक इसका मनपसन्द भोजन है। चींटियों के बिल के पास यह अपनी जीभ को फैला देता है। चिकनी और लेसदार जीभ पर चीटियां चिपक जाती हैं जिन्हें यह खा लेता है। यह पेड़ पर भी चढ़ जाता है।

    सीवेट : सीवेट कई प्रकार की होती है किन्तु सरिस्का में दो प्रकार की सिवेट पाई जाती है- स्मॉल इण्डियन सीवेट और पाम सीवेट। स्माल इण्डियन सीवेट का रंग बघेरे की तरह हल्का पीला होता है जिस पर छोटे-छोटे काले धब्बे होते हैं। इसकी पूंछ लम्बी होती है जिस पर काले रंग की गोल रिंग होती है। इसका मुँह नुकीला होता है। यह घनी झाड़ियों अथवा दीमक आदि के बिलों में रहता है। पाम सीवेट अधिकतर पेड़ों पर निवास करता है और रात को पेड़ों से नीचे उतरकर मरे हुए जानवरों का मांस खाता है। इसका रंग सलेटी एवं मुँह से कमर तक काला होता है। पूंछ लम्बी बालदार और काले रंग की होती है।

    सेही : सेही के शरीर पर 15 से 20 सेन्टीमीटर लम्बे तीखे काँटे होते हैं जो कहीं से काले और कहीं से सफेद होते हैं। आवश्यकता होने पर यह अपने काँटों को मोर के पंखों की तरह फैलाकर शत्रु से अपना बचाव करती है। यह धरती में एक मीटर से भी अधिक गहरे बिल में रहती है और रात में बाहर निकलती है। यह फल, अनाज, पौधों की जड़ें और पौधों की छाल खाती है।

    स्याहगोश : यह जंगली बिल्ली से थोड़ा बड़ा होता है। इसके पिछले पांव अगले पांवों से बड़े होते हैं। इसका रंग भूरा, कान खड़े और नुकीले तथा बिल्ली से बड़े होते हैं। यह खुले और छोटी-छोटी झाड़ियों के जंगल में पाया जाता है। यह चिड़िया, कबूतर, चूहे तथा संाप आदि का शिकार करता है। यह फुर्तीला जानवर है।


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  • अजमेर का इतिहास - 80

     06.01.2020
    अजमेर का इतिहास - 80

    अजमेर में स्वतंत्रता आंदोलन (2)


    नमक सत्याग्रह

    अप्रेल 1930 में देशव्यापी नमक सत्याग्रह चला। इसमें अजमेर ने महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। 20 अप्रेल 1930 को हरिभाऊ उपाध्याय के नेतृतव में अजमेर में नमक कानून तोड़ा गया। हरिभाऊ उपाध्याय, विजयसिंह पथिक, गोकुललाल असावा तथा रामनारायण चौधरी आदि नेता बंदी बनाये गये।

    राजपूताना और मध्य भारत सभा का प्रान्तीय सम्मेलन

    23 नवम्बर 1931 को अजमेर में कस्तूरबा गांधी की अध्यक्षता में राजपूताना और मध्य भारत सभा का प्रान्तीय राजनैतिक परिषद् का सम्मेलन हुआ।

    सस्ता साहित्य मण्डल पर ताला

    ई.1932 में सरकार ने सस्ता साहित्य मण्डल के प्रेस कार्यालय पर ताला डाल दिया।

    राजपूताने में प्रजामण्डलों की स्थापना

    ई.1938 की हरिपुरा कांग्रेस के पश्चात् राजपूताना रियासतों में प्रजामण्डल स्थापित हुए जिससे इन रियासतों में रियासती आंदोलन का सूत्रपात हुआ। इन रियासती आंदोलनों का अजमेर पुनः केन्द्र बना। जहां-तहां प्रजा मण्डलों की स्थापना की गई। इस आंदोलन का उद्देश्य रियासतों में उत्तरदायी शासन की स्थापना करना था। यह आंदोलन भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन का ही एक भाग था। रियासती आंदोलनों को अजमेर का महत्त्वपूर्ण योगदान रहा।

    अजमेर प्रजा मण्डल की स्थापना

    ई.1938 में मेवाड़ से निष्कासन के बाद माणिक्यलाल वर्मा ने अजमेर में प्रजा मण्डल की स्थापना की। 14 दिसम्बर 1938 को मेवाड़ प्रजा मण्डल के प्रमुख कार्यकर्त्ता मथुरा प्रसाद वैद्य को अजमेर-मेरवाड़ा प्रांत के ब्रिटिश क्षेत्र से बंदी बनाया गया। ई.1939 में मेवाड़ पुलिस द्वारा अजमेर-मेरवाड़ा प्रांत की सीमा में घुसकर माणिक्यलाल वर्मा को बंदी बनाया गया तथा उन्हें निर्ममता से पीटा गया।

    कृष्ण गोपाल गर्ग व बालकृष्ण गर्ग को जेल

    8 से 16 अप्रेल 1940 तक अजमेर कांग्रेस के राष्ट्रीय सप्ताह में झण्डा फहराने पर कृष्ण गोपाल गर्ग व बालकृष्ण गर्ग को चार-चार माह की कठोर जेल दी गई।

    रेल कर्मचारियों की हड़ताल

    15 अगस्त 1941 को अजमेर में रेलवे के दस हजार कर्मचारियों ने हड़ताल की। इस सिलसिले में 19 अगस्त को ज्वाला प्रसाद शर्मा को बंदी बनाया गया। 12 नवम्बर 1941 को उन्होंने जेल से भागने का असफल प्रयास किया। भारत सुरक्षा नियम के तहत उन्हें सवा साल की सजा सुनाई गई। फरवरी 1942 में उनकी सजा समाप्त कर दी गई। इसी माह उनके विरुद्ध एक और अभियोग दर्ज हुआ जिसमें उन्हें 6 माह के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई। 29 फरवरी 1942 को वे एक अन्य बंदी के साथ जेल से फरार हो गये।

    भारत छोड़ो आंदोलन

    ई.1942 के भारत छोड़ो आंदोलन का अजमेर की राजनीति पर गहरा प्रभाव पड़ा। अजमेर मेरवाड़ा के क्रांतिकारी तत्व प्रबल हुए। चूंकि यह आंदोलन काफी उग्र था इसलिये पहली बार कांग्रेस और क्रांतिकारियों में कुछ समन्वय दिखाई दिया। इस कारण सरकारी दमन चक्र भी तीव्र हुआ। अनेक नेता बंदी बनाये गये। कइयों को नजरबंद किया गया। इस आन्दोलन के दौरान अजमेर, ब्यावर, केकड़ी आदि से 37 व्यक्ति गिरफ्तार किये गये। समस्त कांग्रेस समितियॉं, हटूण्डी का गांधी आश्रम, अजमेर का ग्राम उद्योग संघ, हरमाड़ा का खादी विद्यालय एवं पुस्तकालय, अजमेर और ब्यावर के खादी भण्डार आदि को अवैध घोषित कर, उन पर छापे मारे गये और उनकी सम्पत्तियां नीलाम कर दी गईं।

    इस नीलामी से 15 हजार रुपये प्राप्त हुए। अनेक विद्यार्थी जो अपनी शिक्षण संस्थाओं में हड़ताल करके स्वतन्त्रता आंदोलन में कूद पड़े थे, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। 1 अप्रेल 1943 तक अजमेर में 61 लोगों को बंदी बनाया गया। इनमें बालकृष्ण कौल, हरिभाऊ उपाध्याय, रामनारायण चौधरी, गोकुल लाल असावा, ऋषिदत्त मेहता, मुकुट बिहारी लाल भार्गव, लादूराम जोशी, श्रीमती गोमती देवी भार्गव, अम्बालाल माथुर, शोभालाल गुप्त भी सम्मिलित थे।

    बालकृष्ण कौल एवं गोकुल लाल असावा को जेल अधिकारियों की आज्ञा न मानने पर चार माह का कठोर कारावास दिया गया। इसके विरोध में कौल ने जेल में ही भूख हड़ताल आरंभ कर दी। ब्रिटिश सरकार ने श्रीमती कौल को मिलने की अनुमति नहीं दी। बाद में महात्मा गांधी के हस्तक्षेप के बाद उन्हें मिलने दिया गया। इसके बाद कौल ने भूख हड़ताल समाप्त कर दी। इन कैदियों के साथ सभी तरह का बुरा एवं पाशविक व्यवहार किया गया। रमेश व्यास, लेखराज आर्य, शंकरलाल वर्मा, मूलचन्द असावा और बालकृष्ण कौल आदि अनेक स्वतन्त्रता सेनानियों पर बड़े जुल्म ढहाये गये।

    गोविंद सहाय ने अपने 42 रिबेलियन में लिखा है कि 1943 के बाद सरकार ने अपनी कूटनीति में मामूली सा परिवर्तन किया। उन्होंने बिना किसी शर्त पर बंदियों को रिहा करना आरंभ किया परंतु मुक्त करने के साथ ही उन पर कड़ी पाबंदियां लगा दीं। सरकार ने स्वतन्त्रता सेनानियों से जेल में जबर्दस्ती अंगूठे व हस्ताक्षर करवाकर क्षमा याचना करने को कहा किन्तु कैदियों ने अंग्रेज सरकार के सामने घुटने नहीं टेके और वे सारे कागज फाड़ कर फैंक दिये। इस पर सरकार ने एक-एक करके कैदियों को छोड़ना शुरू कर दिया।

    उनमें से कइयों को 48 घन्टे के भीतर अजमेर-मेरवाड़ा प्रान्त छोड़कर जाने को कहा गया। रेडियो तथा मोटर का उपयोग करने और जुलूसों तथा सभाओं में भाग लेना प्रतिबन्धित कर दिया गया। जिन्होंने ये प्रतिबन्ध स्वीकार नहीं किये उन्हें कठोर दण्ड दिये गये। मूलचंद असावा तथा गोकुललाल असावा को चार माह का कठोर कारावास दिया गया तथा उन पर 200-200 रुपये का जुर्माना किया गया। उन्हें अजमेर के म्युन्सिपल क्षेत्र के अंदर रहने के लिये कहा गया।

    29 फरवरी 1944 को ज्वाला प्रसाद शर्मा तथा रघुराजसिंह जेल अधिकारियों की आंखों में धूल झौंककर भाग निकले और फिर हाथ नहीं आये। ई.1946 में कैबीनेट मिशन के भारत आने के बाद स्वतंत्रता निकट आती हुई दिखाई देने लगी। इस कारण अजमेर का वातावरण शांत होने लगा।

    आधी रात को आजादी

    14 अगस्त 1947 को हजारों लोग नया बाजार में एकत्र हो गये। उस दिन मैगजीन का विशाल भवन अंधेरी रात में भी प्रकाश में नहाया हुआ था। जैसे ही रात के 12 बजकर 1 मिनट हुआ और कैलेण्डर में 15 अगस्त की तिथि आरंभ हुई अजमेर कांग्रेस अध्यक्ष जीतमल लूणिया ने मैगजीन से यूनयिन जैक उतारकर तिरंगा फहराया तथा अजमेर के स्वंतत्र होने की घोषणा की। हजारों लोगों ने भारत माता का गगनभेदी जयनाद किया।

    राष्ट्रीय ध्वज को 21 तोपों की सलामी दी गई। सब लोगों ने सामूहिक रूप से वंदेमातरम् गीत गाया। बालकृष्ण कौल, हरिभाऊ उपाध्याय, बालकृष्ण गर्ग, रामनारायण चौधरी आदि प्रमुख नेताओं ने जनसमुदाय को सम्बोधित किया। रात भर स्वतंत्रता का समारोह चला। मिठाइयां बँटीं तथा भारत माता की जय के गगनभेदी नारे गूंजते रहे। इस प्रकार जो काम ई.1724 में महाराजा अजीतसिंह राठौड़ को अधूरा छोड़ देना पड़ा था, वह काम 1947 में पूरा किया जा सका।

    प्रातः होने पर हजारों बच्चे, जवान और बूढ़े स्त्री एवं पुरुष तिरंगे झण्डे लेकर सड़कों एवं गलियों में निकल आये। पटाखे छोड़े गये, विद्यालयों में मिठाइयां बाँटी गईं। एक कसक भी उस दिन अजमेर में बनी रही। आज के दिन भी बहुत से वे लोग जेलों में बंद थे जो भारत की स्वतंत्रता के लिये संघर्ष करते रहे थे। यहाँ तक कि ज्वाला प्रसाद शर्मा भी इस अवसर पर अजमेर में नहीं थे, वे अब भी फरार चल रहे थे।


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  • लो हारा सच, फिर जीता झूठ (हिन्दी कविता)

     22.03.2018
    लो हारा सच, फिर जीता झूठ (हिन्दी कविता)

    लो हारा सच, फिर जीता झूठ



    सन-सन चलती आंधी काली,

    उजड़ी बगिया, हतप्रभ माली।

    समय भी निकला गहन कुचाली

    हारा सुकण्ठ और जीता बाली।

    पुण्यों की सलिला जाती खूंट 

    लो हारा सच, फिर जीता झूठ।।



    कल तक तो था गहरा पानी,

    प्रतिज्ञाओं की गहना वाणी।

    सप्त सुरंगी सरिता बहती

    मन-तरंग की कलकल कहती।

    क्यों गई क्यारियां सारी फूट

    लो हारा सच, फिर जीता झूठ।।



    सत्कर्मों की सूखी वापी,

    उथली थोथी, शापित थाती।

    शृगालों की सेना आती,

    कानन लूट नित रास रचाती।

    उनकी तृप्त न होती भूख,

    लो हारा सच और जीता झूठ।।



    अभिमानी हैं गंजे लंगड़े

    खाते-पीते मोटे तगड़े

    इंच न हटते महंगे मकड़े।

    पल-पल रचते लफड़े झगड़े।

    नाचें काले नकटे भूत

    लो हारा सच, फिर जीता झूठ।

    -डॉ. मोहनलाल गुप्ता


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  • राजस्थान की पर्यावरणीय संस्कृति-17

     01.01.2020
    राजस्थान की पर्यावरणीय संस्कृति-17

    राजस्थान में वन्य जीवन (2)


    राजस्थान के पक्षी

    राजस्थान विभिन्न प्रजाति के पक्षियों के लिए आदर्श वास स्थल है। यह पूरे देश में पक्षियों के संदर्भ में सबसे धनी प्रान्तों में से है। यहाँ पक्षियों की लगभग 450 प्रजातियाँ देखी जा सकती हैं जिनमें से कुछ पक्षी प्रजातियाँ अत्यंत दुर्लभ हैं। स्थानीय पक्षियों के साथ प्रवासी पक्षी भी शीतकाल के समय राजस्थान में निवास करते हैं और गर्मियां आरम्भ होने से पूर्व ठण्डे देशों को लौट जाते हैं। कन्हैयालाल सेठिया ने राजस्थान के पक्षियों के लिये लिखा है-


    पंछी मधरा मधरा बोलै,

    मिसरी मीठै सुर स्यूं घौळै

    झीणूं बायरियो पंपोळै,

    धरती धोरां री।

    भरतपुर का केवलादेव राष्ट्रीय उद्यान देशी एवं विदेशी पक्षियों के लिए स्वर्ग के समान है। यहाँ कबूतर, चिड़िया, कौआ, चील, चमगादड़, सारस, तोता, मैना, बटेर, बाज, मुर्गा, गिद्ध तथा बया आदि पक्षी बहुतायत से मिलते हैं। क्रौंच, कोतवाल, दूधराज, तीतर, मोर, गोडावण तथा कुरजां यहाँ के विशिष्ट पक्षी आकर्षण हैं।

    सामंती युग में काला तीतर तथा गोडावण का शिकार बहु प्रचलित शौक था। वन्य पशु संरक्षण कानूनों को सख्ती से लागू करके इनके शिकार पर कड़ी पाबंदी लगाई गयी है। अरावली की पहाड़ियाँ सैंकड़ों प्रकार के पक्षियों का स्थायी निवास स्थल हैं। विश्व प्रसिद्ध रणथम्भौर, सरिस्का, रावली टॉडगढ़, कुम्भलगढ़, आबू पर्वत, फुलवारी की नाल एवं जयसमन्द आदि प्रसिद्ध वन क्षेत्र इन्हीं पहाड़ियों में स्थित हैं। इन वनों में घरेलू चिड़ियों से लेकर हुदहुद, फाख्ता, पीलक, कौवा, सूर्यपक्षी, दर्जिन, धनेश, बुलबुल, मैना, मोर, मच्छीखोरा, कठफोड़वा, तीतर, बटेर, कबूतर, तोता, चुपका, नीलकण्ठ, खातीचिड़ा, उल्लू एवं कई तरह के शिकारी पक्षी रहते हैं। कुछ पक्षी अरावली के उत्तरी हिस्से में पाये जाते हैं तो कुछ अरावली के दक्षिण में।

    सरिस्का के जंगलों में काला तीतर, धूसर छोटी मुर्गी, हरा बारबेट सामान्य रूप से पाये जाते हैं। रणथम्भौर में काले तीतर की जगह पेन्टेड तीतर मिलता है। रणथंभौर क्षेत्र में निवास करने वाले दुर्लभ काला गरुड़, बड़ा मच्छीखोरा (स्टॉर्कबिल मिलफिहार) एवं हरा हिरोन सरिस्का क्षेत्र में दिखाई नहीं पड़ते। सरिस्का की काली घाटी में मोरों का घनत्व पूरे देश में सर्वाधिक है। धूसर जंगली मुर्गा एक सुंदर पक्षी है जो कुम्भलगढ़, रावली टॉडगढ़ एवं आबू पर्वत पर बहुतायत से रहता है किंतु सरिस्का एवं रणथम्भौर में नहीं पाया जाता। सीतामाता, प्रतापगढ़, भैंसरोड़गढ़, दरा एवं रणथम्भौर के वन अरावली के साथ मध्य भारत की विन्ध्य पर्वत श्ृंखलाओं पर भी फैले हैं। इनमें अलग तरह की पक्षी प्रजातियां रहती हैं। सीतामाता वन क्षेत्र में पाया जाने वाला लोरी किट प्रदेश के अन्य हिस्सों में नहीं पाया जाता। दर्रा क्षेत्र के बड़े तोते गागरोनी तोते कहलाते हैं। आबू पर्वत न केवल अरावली का बल्कि विंध्य एवं हिमालय के बीच का सबसे ऊंचा शिखर होने से यहाँ का वन क्षेत्र थोड़ा भिन्न है। हरे बारबेट की मीठी कूक अन्य स्थानों परयदा-कदा ही सुनाई देती है किंतु आबू की घाटियां इसकी कूक से सदैव गुंजारित रहती हैं।

    पूरे प्रदेश में घास के मैदान स्थित हैं जिनमें दुर्लभ फ्लोरिकन पक्षी दिखाई देता है। यह पक्षी वर्षा ऋतु में प्रजनन के लिए राजस्थान आता है। घास के मैदानों में विभिन्न प्रकार के लार्क पक्षी पाये जाते हैं। इन पक्षियों के पीछे कई तरह के शिकारी पक्षी भी राजस्थान खिंचे चले आते हैं। कोटा के निकट सोरसन, चूरू में तालछापर, अजमेर के पास सौंकलिया, राजस्थान नहर क्षेत्र एवं जैसलमेर-बाड़मेर के सेवण घास के मैदानों में शिकारी पक्षियों की गतिविधियाँ देखी जाती हैं। बीकानेर, जोधपुर, जैसलमेर, चुरू, बाड़मेर जिलों में कुछ किलोमीटर की दूरी में ही कई शिकारी पक्षी देखे जा सकते हैं। राज्य में स्थित झीलों, तालाबों और नमभूमियों में जल पक्षियों की विभिन्न प्रजातियां देखी जाती हैं। घना, बन्ध बरेठा, सीलीसेढ़, जयसमन्द, मानसरोवर, कूकस, कालख, आकेड़ा, बन्ध, बुचारा, चांदसेन, आनासागर, फाईसागर, भेजा करेरी, पीछोला, राजसमन्द, फतहसागर, बड़ी का तालाब, सरदार समन्द, आलनिया, अकेड़ा, डुगरी, बस्सी आदि झीलों में सैंकड़ों प्रकार के पक्षी निवास एवं प्रवास करते हैं। इनमें जांघिल, छोछिल, बगुले, पनकौवे, पनडुब्बी, सारस, चम्मच चोंच, किलकिला, तेहरी, लगलग, हवासिल, हंस, सुर्खाब, जलमुर्गी प्रमुख हैं।

    अरावली के पश्चिम में स्थित जोधपुर, जैसलमेर, नागौर, बाड़मेर, बीकानेर एवं चूरू जिले थार मरूस्थल के अंतर्गत आते हैं। पाली, जालोर, अजमेर, हनुमानगढ़, गंगानगर, सीकर, झुंझुनूं आदि जिलों के कुछ भाग भी रेगिस्तानी हैं। इस मरूस्थल में चलायमान रेत के टीले, पर्वतीय चट्टानें, सेवण घास के मैदान, मीठे एवं खारे पाली की झीलें तथा तालाब स्थित हैं। इस क्षेत्र में गोणावण, तिलोर, तीतर, मोर आदि पक्षी पाये जाते हैं। शिकारी पक्षियों की उपस्थिति में इस क्षेत्र का पूरे देश में कोई मुकाबला नही हैं। कई तरह के गरुड़, बाज, चिड़ीमार, लगड़ आदि शिकारी पक्षी देखे जा सकते हैं। विभिन्न प्रजातियों के बटबड (सैण्डग्राउज) भी उल्लेखनीय हैं। इम्पीरियल सेन्डग्राउज के लिए बीकानेर का गजनेर अभयारण्य विश्व प्रसिद्ध है। सूर्योदय से लगभग 90 मिनट पश्चात् इनके बड़े-बड़े झुण्ड गजनेर झील में जल पीने आते हैं।

    सामान्य सारसों एवं कुरजां पक्षियों का जमावड़ा भी देखते ही बनता है। फलोदी के पास खींचन गांव में प्रवासी कुरजां पक्षियों का जमघट देखने योग्य है। ये पक्षी हजारों की संख्या में प्रतिवर्ष आते हैं तथा लगभग चार-पांच माह रुक कर मार्च में शीत देशों को लौट जाते हैं। इंदिरा गांधी नगर परियोजना से लाखों हैक्टर भूमि में खेती एवं वृक्षारोपण होने से इस क्षेत्र में अनाज तथा कीट-पतंगों की उपलब्धता में वृद्धि हुई है। इस कारण यहाँ पक्षियों की संख्या तथा प्रजातियों में भी वृद्धि हुई है।

    पक्षी केवल शोभा, मनोरंजन अथवा मांसाहार के लिये उपलब्ध निरीह प्राणीमात्र नहीं हैं अपितु ये हमारे जीवन के अभिन्न अंग और उपयोगी साथी हैं। हानिकारक कीटों के विनाशक के रूप में ये हमारी फसलों की रक्षा करते हैं। उल्लू, बाज एवं अन्य शिकारी पक्षी जो मुर्गी आदि अन्य चिड़ियों को नुकसान पहुँचाते हैं और इसीलिए इन्हें नष्ट कर दिया जाता है, वास्तव में मनुष्य के सबसे हानिकारक शत्रु चूहों की संख्या को नियंत्रित करने में अपनी प्रभावी भूमिका का निर्वहन करते है। गिद्ध, चील और कौवे परिमार्जक के रूप में पर्यावरण को शुद्ध बनाये रखते हैं। फूलों के परागणकर्ता के रूप में मक्षिकाओं, तितलियों और कीटों का महत्व सर्वविदित है। इस कार्य में चिड़ियों का योगदान भी महत्वपूर्ण है। बीजों को एक स्थान से दूसरे स्थान पर पहुँचाने में भी पक्षियों की महत्वपूर्ण भूमिका है। राजस्थान के प्रमुख पक्षियों का संक्षेप में परिचय इस प्रकार से है-

    कठफोड़वा : यह अपनी मजबूत चोंच से पेड़ के तने में छेद कर देता है। यह उपर से काला-सफेद होता है तथा नीचे की तरफ सफेद रंग पर भूरी धारियां होती हैं। पेट से पूंछ तक का भाग लाल रंग का होता है। नर पक्षी में कलंगी पर भी लाल रंग होता है।

    किलकिला : लाल चोंच, भूरे सिर और नीले पंखों वाला यह सुन्दर पक्षी मछली, टिड्डे और मेंढ़क के बच्चे खाता है। इसे किंगफिशर भी कहते हैं।

    कुरजां : कुरजां राजस्थान में देखा जा सकने वाला एक और अद्भुत पक्षी है। सारस जाति का यह पक्षी यूरोप के दक्षिणी-पश्चिमी भाग, काला सागर, पौलेण्ड, वारसा, यूक्रेन, कजाकिस्तान, उत्तरी दक्षिणी अफ्रीका तथा मंगोलिया, लीबिया, बसरा, फारस, अफगानिस्तान तथा पाकिस्तान आदि देशों को पार करते हुए भारत भूमि पर कुछ काल के लिये प्रवास करने आते हैं। भरतपुर के घाना पक्षी विहार, उदयपुर की झीलों, जोधपुर जिले के खींचन गाँव, बीकानेर जिले की गजनेर झील तथा जालोर जिले के भोरड़ा तालाब सहित लगभग पूरे राजस्थान के तालाबों में इन्हें शीतकाल में हजारों की संख्या में देखा जा सकता है। तालाबों व झीलों में प्राप्त वनस्पति तथा जलीय जीवों के अतिरिक्त यहाँ बड़ी संख्या में उपलब्ध कैल्शियम के कंकर इनका प्रमुख आहार हैं। मारवाड़ में इस पक्षी को विरहणी स्त्रियों का संदेशवाहक माना गया है। यहाँ के लोकगीतों में इस पक्षी की मनुहार करते हुए स्त्रियां अपने पति से मिलाने में सहायक होने का अनुरोध करती हैं- 'कुरजां ए म्हारो भंवर मिला दीजै।'अर्थात् कुरजां पक्षी तुम मुझे मेरा प्रिय मिलवा दो। राजस्थान के गाँव-गाँव में यह गीत सुना जा सकता है।

    खंजन : काले और सफेद रंग का यह पक्षी जल के आसपास मिलता है। इसका मुख्य आहार जल के पास मिलने वाले जीव हैं। यह अपनी लम्बी पूंछ को उपर-नीचे हिलाता रहता है।

    गोडावण : यह पक्षी कभी सम्पूर्ण भारतीय उप महाद्वीप में पाया जाता था किंतु अत्यधिक शिकार होने के कारण अब यह केवल पश्चिमी राजस्थान में ही बचा है। इसे राज्य पक्षी घोषित किया गया है।

    चातक : सुन्दर और सफेद-काले रंग के इस पक्षी के सिर पर कलंगी लगी होती है। यह बरसात के दिनों में अधिक दिखाई देता है। कोयल परिवार के इस पक्षी की 'पीयू-पीयू'की आवाज वर्षा ऋृतु के आगमन का संकेत है। यह अपने अण्डे अन्य पक्षियों के घोंसलों में रखता है।

    जंगली मुर्गा : यह पर्णपाती तथा सदाबहार दोनों तरह के जंगलों, मैदानों और पहाड़ी क्षेत्रों में पाया जाता है। धूसर धारियों वाले नर पक्षी की दुम हंसियाकार और धात्विक काले रंग की तथा मादा पक्षी की दुम लाल होती है। अनाज, डंठल, कन्द, बेरी, दीमक आदि कीट इसका मुख्य भोजन हैं। जंगली मुर्गे माउण्ट आबू अभयारण्य एवं कुम्भलगढ़ अभयारण्य में भी स्वच्छन्द विचरण करते देखे जा सकते हैं।

    जांघिल : इसकी चोंच लम्बी, भारी और पीले रंग की होती है। सफेद पंखों में उपर चमकीले हरे काले निशान और पास-पास धारियाँ होती हैं। वक्ष से गुजरती हुई एक काली पट्टी होती है। कंधों के आसपास तथा पंखों में कुछ गुलाबी अंश दिखाई देते हैं। यह अधिकांश समय कुछ झुकी हुई खड़ी रहती है।

    दर्जिन : हरे रंग के इस पक्षी की चोंच नुकीली होती है। इसके सिर पर कत्थई रंग का धब्बा होता है। आकार में छोटा होते हुए भी इसकी आवाज तेज होती है। यह नुकीली चोंच की सहायता से पत्तियों की सिलाई करके अपना घोंसला बनाती है। दर्जी की तरह सिलाई करने से इसे दर्जिन पक्षी कहते हैं।

    धनेश : धूसर रंग और लम्बी पूंछ वाले इस पक्षी की चोंच बड़ी विचित्र होती है। ऐसा प्रतीत होता है जैसे एक चोंच पर दूसरी चोंच लगी हो। यह प्रायः पीपल, बरगद आदि बड़ें पेड़ों पर बैठा रहता है और इन्ही पेड़ों के फल खाता है।

    नाचन : काले और सफेद रंग के इस पक्षी का आकार बुलबुल से छोटा एवं आवाज प्रसन्नतादायक होती है। प्रायः यह अपनी लम्बी पूंछ को पंखे की तरह फैला लेता है। यह उड़ते हुए कीड़ों को पकड़ने के लिए हवा में कलाबाजियां खाता है।

    नीलकंठ : जब यह बैठा होता है तो यह सादे रंगों वाला प्रतीत होता है किन्तु उड़ते समय इसके पंख नीले दिखाई देते हैं। यह किसानों का मित्र है क्योंकि खेती को नुकसान पहुँचाने वाले जीवों को खाकर नष्ट कर देता है।

    पतरिंगा : इस पक्षी की हरे रंग के पूंछ से सुईं जैसी दो लम्बी संरचनाएं निकली रहती हैं। यह प्रायः किसी टहनी अथवा बिजली के तार पर बैठा रहता है। जैसे ही कोई कीड़ा उड़ता दिखता है, यह उसे उड़कर पकड़ लेता है और अपनी जगह पर आकर उसे मारकर खा जाता है।

    फूलचुकी : सनबर्ड से छोटी यह चंचल चिड़िया जैतूनी भूरे रंग की होती है। छोटी पतली और कुछ मुड़ी हुई चोंच वाली इस चिड़िया का मुख्य भोजन हानिकारक पौधे हैं।

    बया : यह पक्षी अपने कलात्मक घोंसले के लिए प्रसिद्ध है।

    भुजंगा : द्विशाखित पूंछ वाले इस पक्षी का रंग काला होता है। इसकी उड़ने की कला देखने योग्य है। यह उड़ते-उड़ते ही कीड़ों-मकोड़ों को पकड़ लेता है। अपने घोंसले के पास बड़े पक्षियों के आने पर यह उन्हें भगाकर ही दम लेता है, इसलिए इसे कोतवाल के नाम से भी जाना जाता है।

    लग्गर : राख जैसा भूरा बाज जिसके सफेद निचले भाग में भूरी धारियां होती हैं। ऊपर उड़ते समय नीचे से देखने पर सफेद वक्ष एवं नुकीले पंखों के निचले भाग में भूरी और सफेद रचना। उड़ते हुए शिकार पर झपट्टा मारने एवं उनका पीछा करने में इसके जोड़े मिलकर काम करते हैं।

    लव्वा : नर ऊपर से गेहुंआ-भूरा जिसमें काले, धूमिल पीले धब्बे तथा धारियां होती हैं। मादा का पिछला हिस्सा गुलाबी और धूमिल पीला होता है। प्रायः झुण्ड में रहने वाली सैंकड़ों चिड़ियाएं किसी खतरे के निकट आने पर पंख फड़फड़ाती हुई विभिन्न दिशाओं में उड़ जाती हैं और शीघ्र ही फिर से एकत्रित हो जाती हैं।

    शाह बुलबुल : वयस्क नर का रंग चांदी जैसा सफेद, सिर पर काली कलंगी तथा दुम में दो लम्बे फीते जैसे पंख होते हैं। मक्खियों को पकड़ने के लिए जब यह हवा में कलाबाजियां खाती है तो यह दृश्य बहुत रोमांचक होता है।

    शक्करखोरा : इसका आकार पर्पल सनबर्ड के बराबर होता है। उपरी भाग और वक्ष चमकते हुए गहरे लाल, हरे और बैंगनी रंग का, निचला भाग पीला तथा पिछली पीठ नीली-बैंगनी होती है। यह फूलों का मधुरस चूसता है और पर-परागण करता है।

    शाहबाज : यह दुबला-पतला जंगली ईगल है जिसके शरीर पर कई रंग अव्यवस्थित रूप से दिखाई देते हैं। आमतौर पर ऊपर भूरा, नीचे काला होता है। वक्ष पर चाकलेटी रंग की धारियां होती हैं। जंगल में किसी बड़े पेड़ की पत्तियों के बीच किसी शाखा पर बैठकर जंगल फाउल, फ्रीजेन्ट खरगोश तथा अन्य जानवरों पर बहुत तेजी से झपट्टा मार कर शिकार को पंजे में पकड़कर ले जाता है।

    शिकरा : हल्के शरीर, ऊपर से राख जैसी नीली-धूसर रंग वाली इस चिड़िया का मुख्य भोजन छिपकली, चूहे, गिलहरी तथा अन्य चिड़ियाएं हैं। यह शिकार को सम्भलने से पहले ही झपट कर पकड़ लेती है।

    सेण्डग्राउज : पीलापन लिये हुये बलुई भूरी, नुकीली दुम, वक्ष में एक पतली काया आड़ी पट्टी, उदर का रंग भूरापन लिये हुए काला होता है। कपोल, चिबुक और कण्ठ फीके पीले रंग के तथा तेज सीधी उड़ान के साथ-साथ दो स्वर वाली विशेष प्रकार की ध्वनि इसकी प्रमुख पहचान है।

    सर्प पक्षी : इस जल पक्षी की पीठ पर रजत धूसर रंग की लकीरें होती हैं। चोंच नुकीली और कटाराकार होती है। तैरते समय इसका पूरा शरीर जल में रहता है। केवल पतली सर्प जैसी ग्रीवा सतह के उपर हिलती-डुलती दिखाई देती है। इसीलिये इसे सर्प पक्षी कहते हैं। यह तेज झटके से चोंच बढ़ाकर शिकार को दबोच लेता है।

    सारस : यह आकार में काफी बड़ी, लम्बी और धूसर रंग की होती है। इसके पैर लम्बे तथा लाल रंग के होते हैं। यह जोड़े के रूप में मिलती है।

    हुदहुद : बादामी रंग के इस पक्षी की पूंछ और पंखों पर काली-सफेद धारियां होती हैं। इसकी चोंच लम्बी और घुमावदार होती है। इसके सिर पर पंखे जैसी कलंगी होती है। कीड़े-मकोड़े इसका मुख्य भोजन हैं।

    राजस्थान में अबाबील, गजपांव, चुगद, टिटहरी, तरूपिक, तिलियर, थिरथिरा, पनडुब्बी, फाख्ता, बसंतगौरी, बुलबुल, भट्टड़, महोक, मैना, मोर, राबिन, सतभाई, सींखपर, सुरखाब, लोह सांरग, चमचा, हरियल आदि सैकड़ों किस्म के पक्षी पाये जाते हैं।


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  • अजमेर का इतिहास - 81

     06.01.2020
    अजमेर का इतिहास - 81

    अजमेर के साम्प्रदायिक दंगों पर नेहरू एवं पटेल में विवाद (1)


    स्वतंत्र भारत में प्रवेश

    राजपूताना ऐजेन्सी भंग कर दी गई। अजमेर को भारत सरकार के 'सी' श्रेणी के राज्यों की सूचि में सम्मिलित किया गया। उन दिनों में कुछ साम्प्रदायिक दंगे भी हुए जिन पर नियंत्रण पा लिया गया। उसी वर्ष पांठ-पीपलोदा का जिला अजमेर-मेरवाड़ा के चीफ कमिश्नर के अधीन कर दिया गया तथा अजमेर-मेरवाड़ा के डिप्टी-कमिश्नर को पांठ-पीपलोदा का कलक्टर बनाया गया।

    27 अगस्त 1947 को कुछ मुस्लिम एक मस्जिद के समक्ष नमाज पढ़ने के लिये एकत्रित हुए। उनका निश्चय अजमेर में साम्प्रदायिक दंगा फैलाने का था। इन लोगों के कुछ समूहों ने अजमेर के लगभग आधा दर्जन मौहल्लों पर हमले किये। उन्होंने हिन्दू महाबीर दल शोभायात्रा पर भी हमला किया। उस समय अजमेर में निकटर्वी रियासतों से लगभग 10 हजार शरणार्थी शरण लिये हुए थे। वे शरणार्थी लोग, इन हमलों से तनाव में आ गये।

    इस कार्यवाही के बाद मुसलमानों में यह भय व्याप्त हो गया कि अब दूसरे पक्ष की ओर से बदले की कार्यवाही की जायेगी। उस समय अजमेर में मुस्लिम लीग सक्रिय थी। उसने मुसलमानों को अजमेर से निकालकर पाकिस्तान भेजने की योजना तैयार की। इससे अजमेर में तनाव चरम पर पहुँच गया। ठीक इसी समय प्रशासन ने कड़े कदम उठाये और समस्त प्रकार की गतिविधियां थम गईं। इसके बाद 5 दिसम्बर 1947 तक कुछ नहीं हुआ।

    5 दिसम्बर 1947 को दरगाह बाजार में एक मुस्लिम लडके और एक सिंधी लड़के के बीच एक ग्रामोफोन का बेचान हुआ। इस बेचान के मामले में दोनों युवक झगड़ पड़े। इस झगड़े में तीन सिंधी युवकों को चोट आई। यह झगड़ा पूरे बाजार में फैल गया। उसके बाद अन्य बाजारों में भी दोनों समुदायों ने एक दूसरे की दुकानों पर आक्रमण किये। अगले एक घण्टे में 41 व्यक्ति घायल हो गये। इनमें से तीन मुस्लिम लड़कों एवं एक सिंधी लड़के की मृत्यु हो गई।

    6 दिसम्बर को एक मुस्लिम मौहल्ले में ड्यूटी पर तैनात हिन्दू कॉंस्टेबल गायब हो गया। इस कांस्टेबल की तलाशी में मुस्लिम मौहल्ले की तलाशी ली गई। साथ ही कुछ अन्य मौहल्लों की भी तलाशी ली गई। इस तलाशी में कांस्टेबल को तो बरामद नहीं किया जा सका किंतु दो तोपें, एक मजल लोडिंग गन, एक ब्रीच लोडिंग गन, दस तलवारें, चार खंजर, गन पाउडरों से भरी शीशियां, 300 कारतूस बरामद किये गये। इस बरामदगी के बाद दोनों हिन्दुओं पर 75 हजार रुपये तथा मुसलमानों पर 3 हजार रुपये का अर्थदण्ड लगाया गया। इस राशि को वसूलने के लिये कठोर प्रयास किये गये।

    हिन्दुओं ने स्वयं पर लगाये गये अर्थदण्ड की मात्रा पर भारी विरोध किया। 13 दिसम्बर को गुमशुदा कांस्टेबल का शव प्राप्त कर लिया गया। पूरे पुलिस सम्मान के साथ शव का अंतिम संस्कार किया गया। जब इस कांस्टेबल की शवयात्रा नया बाजार के पास से निकली तो कुछ लोगों ने दुकानों में लूट मचा दी। जब लूटमार पूरे अजमेर में फैलने लगी तो पुलिस तथा सेना को कुछ स्थानों पर फायरिंग करनी पड़ी। मध्याह्न पश्चात् 2.30 बजे अजमेर में कर्फ्यू लगा दिया गया। चीफ कमिश्नर को एक अनियंत्रित भीड़ पर लाठी चार्ज करने तथा गोली चलाने के निर्देश देने पड़े। 16 दिसम्बर को सेना ने फिर से एक भीड़ पर गोली चलाई जो शहर में लूटपाट कर रही थी। इस प्रकार 5 दिसम्बर से 16 दिसम्बर की अवधि में अजमेर में दंगाइयों की कार्यवाही तथा पुलिस एवं सेना की गोली से 47 लोगों की मृत्यु हो गई।

    इसी समय दिल्ली से सेना बुला ली गई। इस टुकड़ी ने सख्त पैट्रोलिंग आरंभ की। दिल्ली क्षेत्र के कमाण्डिंग अधिकारी जनरल राजेन्द्रसिंह ने अजमेर का दो दिवसीय भ्रमण किया। पं. नेहरू ने इण्टर डोमिनियन मायनोरिटीज के अध्यक्ष एन. आर. मलकानी को एक तार देकर सूचित किया कि उन्हें अजमेर में हुए दंगों पर गहरा खेद है किंतु दरगाह को पूरी तरह सुरक्षित रखा गया है। नेहरू ने मलकानी को यह भी सूचित किया कि वे शीघ्र ही अजमेर का दौरा करेंगे।

    पाकिस्तान सरकार के शरणार्थी एवं पुनर्वास मंत्री गजनफर अली खां ने भारत सरकार के गृहमंत्री सरदार पटेल को अजमेर की स्थिति के सम्बन्ध में टेलिग्राम किया। गजनफर अली खां मुस्लिम लीग नेता थे जो जवाहरलाल नेहरू की अंतरिम सरकार में स्वास्थ्य मंत्री रहे। विभाजन के समय जिन्ना के साथ पाकिस्तान चले गये। 17 दिसम्बर 1947 को सरदार पटेल ने उसे जवाब में टेलिग्राम भिजवाकर सूचित किया कि अजमेर में स्थिति नियंत्रण में है तथा एक सैनिक टुकड़ी दरगाह की रक्षा कर रही है।

    जवाहरलाल नेहरू अजमेर के दंगों पर बहुत चिंतित थे। बालकृष्ण कौल एवं मुकुट बिहारी लाल ने नेहरू को अजमेर की स्थिति के बारे में सूचित किया। नेहरू अजमेर के अधिकारियों एवं पुलिस के रवैये से प्रसन्न नहीं थे। नेहरू ने सरदार पटेल को लिखे एक पत्र में दो महत्त्वपूर्ण बातों की ओर ध्यान दिलाया। पहला बिंदु यह था कि यदि इस घटना की बड़े स्तर पर पुनरावृत्ति हुई तो उसके भयानक परिणाम होंगे। दूसरा यह कि दरगाह के कारण अजमेर पूरे भारत में तथा पूरे विश्व में प्रसिद्ध है। यदि दरगाह को कुछ हुआ तो उसका प्रचार पूरे भारत में एवं पूरे विश्व में होगा। इससे भारत सरकार की छवि को धक्का पहुँचेगा।

    जवाहरलाल नेहरू का पत्र मिलने के बाद सरदार पटेल ने अजमेर प्रकरण पर एक वक्तव्य जारी किया। उन्होंने अजमेर में हुई मौतों की संख्या बताते हुए यह कहा कि 15 दिसम्बर 1947 से लेकर अब तक हुए दंगों में 5 हिन्दू तथा 1 मुसलमान मरा है। साथ ही पुलिस फायरिंग में 21 हिन्दू तथा 62 मुसलमान घायल हुए हैं। मिलिट्री की फायरिंग में 8 हिन्दू तथा 7 मुसलमान मारे गये हैं और 2 हिन्दू एवं 2 मुसलमान घायल हुए हैं। सम्पत्ति का भयानक नुक्सान हुआ है। अधिक नुक्सान स्टेशन रोड तथा इम्पीरियल रोड पर स्थित मुसलमानों की आठ बड़ी दुकानों में हुआ है। इनके अतिरिक्त कुछ अन्य दुकानों यथा स्टेशनरी, चूड़ी, आलू, कोयला, किताबों आदि की दुकानों में भी नुक्सान हुआ है। कुल 41 दुकानें लूटी गई हैं तथा 16 दुकानें जलाई गई हैं। इनमें से तीन दुकानें पूरी तरह नष्ट हो गई हैं। सम्पत्ति को नष्ट होने से बचाने तथा दंगाइयों को बंदी बनाने के लिये सघन प्रयास किये गये हैं। दरगाह इस सबसे पूरी तरह सुरक्षित रही है। सरदार पटेल ने दरगाह से जुड़े धार्मिक लोगों से अपील की कि वे इसकी सुरक्षा का पूरा ध्यान रखेंगे। उन्होंने सरकार की ओर से आशा व्यक्त की कि इस ऐतिहासिक नगरी में शीघ्र की फिर से शांति स्थापित होगी।

    नेहरू ने अजमेर भ्रमण का कार्यक्रम बनाया किंतु अचानक ही पं. नेहरू के भतीजे की मृत्यु हो गई। इससे इस यात्रा को निरस्त करना पड़ा। उन्होंने सोचा कि इससे अजमेर पर बुरा प्रभाव पड़ेगा क्योंकि अजमेर में उनकी बहुत उत्सुकता से प्रतीक्षा हो रही थी। यह यात्रा पूरे देश को यह दिखाने के लिये की जा रही थी कि सरकार इस प्रकार की स्थिति से बहुत चिंतित है तथा इससे निबटने में नेता व्यक्तिगत रूप से रुचि ले रहे हैं। नेहरू का मानना था कि दिल्ली के बाद देश में अजमेर ही दूसरा महत्वपूर्ण नगर है जहाँ हो रही घटनाओं का पूरे देश की नीतियों पर प्रभाव पड़ रहा है।

    इसलिये नेहरू ने अपने प्रमुख निजी सचिव एच. आर. वी. आर. आयंगर से कहा कि वे अजमेर जाकर अजमेर की जनता से नेहरू के न आने के लिये नेहरू की ओर से क्षमा मांगें। आयंगर ने 20 दिसम्बर 1947 को शनिवार के दिन अजमेर का दौरा किया। उन्होंने अजमेर में हुए नुक्सान वाले स्थलों का निरीक्षण किया तथा एडवाइजरी कौंसिल के सदस्यों से विचार-विमर्श किया। उन्होंने मुकुट बिहारी लाल एवं बालकृष्ण कौल से भी विचार-विमर्श किया। अगले दिन उसने मुस्लिम प्रतिनिधि मण्डलों, खादिमों, आर्यसमाज के सदस्यों, महासभा के सदस्यों एवं प्रेस प्रतिनिधियों से बात की।

    आयंगर के इस प्रकार विजिट करने से अजमेर का चीफ कमिश्नर शंकर प्रसाद बुरी तरह घबरा गया। उसे लगा कि इस यात्रा से यह छवि बनी है कि चीफ कमिश्नर न केवल स्थिति को संभालने में बुरी तरह विफल रहा अपितु उसने सरकार को पूरे तथ्य बताने में भी बेईमानी बरती है। इसलिये शंकर प्रसाद ने गृहमंत्री सरदार पटेल के निजी सचिव वी. शंकर को एक पत्र लिखकर सूचित किया कि चीफ कमिश्नर को कम से कम यह ज्ञात होने का अधिकार होना चाहिये था कि उसने ऐसा क्या किया है जो उस पर विश्वास नहीं किया जा रहा है तथा जनता से उसके सम्बन्ध में प्रश्न किये जा रहे हैं।


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  • समय (हिन्दी कविता)

     22.03.2018
    समय (हिन्दी कविता)

    समय



    एक कनेर

    जो वर्षों पहले

    घर के सामने लगाई थी,

    लगातार तुम्हारी प्रसन्नताओं की

    आकांक्षिणी रही है।

    जब सुबह की धूप का नरम गद्दा

    मेरे कदमों में बिछा होता है,

    कनेर के एक-एक फूल में

    तुम्हारा चेहरा छिपा होता है।

    सच कहना

    क्या तुमने भी

    उस कनेर को देखा है ?



    दिन किसी चतुर मछुआरे सा

    अपना जाल फैंकता है

    और कुलांचें भरते हुए

    हरिण से घण्टे

    छोटी-छोटी मछलियां बनकर

    उसके अंक में समा जाते हैं।

    दोस्त! यही है

    समय की वास्तविकता

    कि मंदिरों में घण्टियां बनकर

    झूलता हुआ समय

    घाटियों में चिड़ियां बनकर

    चहकता हुआ समय

    धीरे-धीरे थपकियां देता हुआ

    जीवन रूपी नाव को

    खेता रहता है और

    किसी बुुढ़िया माँ की तरह

    झुर्रियों भरा चेहरा लेकर

    तेजी से व्यतीत हो जाता है।

    पता नहीं यह

    कहां जाकर खो जाता है।


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  • राजस्थान की पर्यावरणीय संस्कृति-18

     01.01.2020
    राजस्थान की पर्यावरणीय संस्कृति-18

    राजस्थान में वन्य जीवन (3)


    राजस्थान के प्रवासी पक्षी

    प्रवासी पक्षी प्रत्येक मौसम में आते-जाते हैं, परंतु सर्वाधिक प्रवासी पक्षी शीतकाल में आते हैं। अनेक प्रजातियों के प्रवासी पक्षी चीन, यूरोप, मध्य-पश्चिमी एशिया, रूस, साइबेरिया तथा उच्च पर्वतीय प्रदेशों से आते हैं। राजस्थान में शीतकालीन प्रवासी पक्षियों का सर्वाधिक जमघट विश्वविख्यात केवलादेव राष्ट्रीय उद्यान भरतपुर में होता है जहाँ लगभग 180 प्रजातियों के पक्षी आते हैं। धौलपुर के तालाब-ए-शाही, चम्बल नदी के तटवर्ती क्षेत्रों, सांभर, पचपदरा, डीडवाना की खारी झीलों, जयपुर के जलमहल एवं रामगढ़ बांध, दूदू के निकट छापरवाड़ा जलाशय, अजमेर तथा उदयपुर जिलों की अधिकांश झीलों, जोधपुर की कायलाना झील, जैसलमेर के गड़ीसर तालाब, अलवर के जयसमंद, सिलीसेढ़, विजय मंदिर बांध, कोटा के जवाहर सागर, बांसवाड़ा के बजाज सागर, कडाना बांध एवं माही बांध, चूरू के तालछापर, माउन्ट आबू की नहर की पोखरों तथा अनेक ग्रामीण तालाबों में भी इन्हें तैरते हुए देखा जा सकता है।

    राज्य में सबसे पहले आने वाले प्रवासी पक्षियों में 'कूट'चीन से तथा 'पर्पल मूर हेन'पाकिस्तान के ऊंचे शीत प्रदेशों से आते हैं। कूट काले रंग की छोटी बत्तख और पर्पल मूर हेन नीले-सलेटी रंग की बत्तख होती है। यूरोप और उच्च हिमाच्छादित प्रदेशों से सुनहरे पंखों वाले 'सुर्खाब'(चकवा-चकवी) के जोड़े, चाकू के फलक की भांति पूंछ वाले 'पिनटेल'(सींखपर) 'डुबडुबी'मेलार्ड, भारी भरकम 'महाबक, 'बक'आदि चले आते हैं। साइबेरिया के बर्फीले जमे प्रदेश से भी पक्षियों का शीतकाल में लगातार भारत आना चलता रहता है। साइबेरिया और रूस से 'हंस तथा कलहंस' जिन्हें 'ग्रे-लेगूज' तथा 'बार हेडेड ग्रीज कहते हैं, नवम्बर में ही आ जाते हैं। दिसम्बर माह में दुर्लभ पक्षी साइबेरियाई सारस के कई युगल केवल भरतपुर पक्षी विहार में आते हैं। मध्य तथा पश्चिम एशिया से 'हवासिल'(रोजी पेलिकन) के झुण्ड के झुण्ड कतारों में इधर से उधर उड़ते-फिरते और जलाशयों में मछलियां मारते फिरते हैं शीतकाल के अवसान से पूर्व जलाशयों में 'हंसावर'दिखाई देने लगते हैं।

    इन जलीय पक्षियों के साथ-साथ सैंकड़ों प्रजातियों और रंगों के पक्षी जंगलों में वृक्षों- झाड़ियों पर लगे पुष्पों-फलों का आनन्द लेने आते हैं। गंद्यम, सारंग, कुरजां, सफेद पूंछ वाली टिटहरी, पिवीट, चिरचिरी, बूडर, नीलकण्ठ, टिटवारी, लयतोडा, मोतियापीडा, राती सारिका, पीलक्या आदि पक्षी वन-उपवनों में दिखाई पड़ते हैं। यूरोप से एक बहुत ही सुन्दर पक्षी 'रोजी पास्टर'भी इन दिनों पीलू के वृक्षों पर लाल-बैंगनी पीलू खाते जगह-जगह दिखाई पड़ते हैं। इनका रंग-रूप कॉमन मैना की तरह होता है। यह बहुत शोर मचाने वाला पक्षी है। इन प्रवासी पक्षियों के साथ शिकारी पक्षी भी उड़े चले आते हैं। शीतकाल में यूरोप, साईबेरिया और पश्चिमी एशिया से गरुड़ (स्टेपी ईगल), मुर्रा (पराग्रीन फाल्कन), काला गिरगिटमार (मार्श हेरियर), बाज (हवाक), मछलीमार (आसप्रेफिस हवाक) तथा उल्लू की कई जातियां मानसूनी पक्षियों के नवजात शिशुओं, अण्डों और छोटे जल पक्षियों का शिकार करने के लिए आते हैं। शिकारी पक्षी, प्रवासी पक्षियों के निकट ही वृक्षों पर अपना बसेरा बना लेते हैं और ग्रीष्मकाल में अपने मूल प्रदेशों को लौट जाते हैं।

    पश्चिमी राजस्थान में जैसलमेर, बाड़मेर, जोधपुर, नागौर, चूरू आदि जिलों में कुरजां पक्षी (डोमेजल क्रेन) हजारों की संख्या में प्रवास करते हुए देखे जाते हैं। सारस की एक अन्य प्रजाति कॉमन क्रेन भी तालछापर (चूरू), सांभर (जयपुर), केवलादेव पार्क (भरतपुर) आदि स्थानों पर ऋतु प्रवास करते देखे गये हैं। सांभर झील के छिछले दलदली किनारे लाखों राजहंसों (फ्लेमिगोंज) का शीतकालीन आश्रय स्थल हैं। यहाँ मुख्य झील में झपोक बंध तथा गुढ़ा रेलवे स्टेशन के सामने, शाकम्भरी माता के निकट जल भरे स्थानों पर गुलाबी रंग के ग्रेटर राजहंस की दीर्घ कतारें दिखाई देती हैं। अध्ययनों से ज्ञात हुआ है कि यूरोप, जर्मनी, मंगोलिया एवं चीन से हजारों किलोमीटर की दूरी तय करके प्रवासी पक्षी हमारे प्रदेश में प्रति वर्ष आते हैं।


    राजस्थान के सरीसृप

    सरीसृप वर्ग के प्राणियों को मुख्यतः पांच उपवर्गों में रखा जा सकता है- छिपकली, साँप, कछुए, मगरमच्छ तथा तुआटारा। समानताओं तथा असामनताओं के आधार पर इन उपवर्गों का और भी विभाजन किया गया है। भारत में छिपकलियों की 300 जातियाँ, साँपों की 236 जातियाँ (जिनमें से 51 विषैली जातियाँ), कछुओं की 31 तथा मगरमच्छों की तीन जातियाँ पायी जाती हैं। राजस्थान में छिपकलियों की 26, साँपों की 30, कछुओं की 14 तथा मगरमच्छों की 2 जातियाँ पाई जाती हैं।

    राजस्थान में पश्चिमी भाग रेगिस्तानी, पूर्वी भाग मैदानी तथा बीच में वनाच्छादित अरावली का प्रसार, कोटा संभाग में चम्बल तथा उसकी सहायक बारहमासी नदियों की उपस्थिति एवं आन्तरिक भाग में जगह-जगह छोटे-बड़े जलाशयों की उपस्थिति सरीसृपों हेतु व्यापक आवासीय सुविधायें प्रदान करती है। इस कारण राजस्थान में जल में रहने वाले 16 सरीसृप पाये जाते हैं जिनमें मगरमच्छ, घड़ियाल; 12 जातियों के कछुए तथा दो जातियों के साँप सम्मिलित हैं। घड़ियाल कोटा संभाग में चंबल तथा इसकी सहायक नदियों का मुख्य निवासी है। मगरमच्छ दक्षिण-पूर्व से लेकर दक्षिणी राजस्थान तक उन जलस्रोतों में मिलता है जिनमें वर्ष पर्यंत जल रहता है। पूर्वी राजस्थान में रणथम्भौर राष्ट्रीय उद्यान के जलाशयों में भी मगरमच्छ मिलते हैं।

    कछुआ : राजस्थान में कछुओं की 12 जातियाँ पाई जाती हैं जिनमें से 1 जाति भूमि पर रहने वाली है तथा 11 जातियाँ जल में रहने वाली हैं। कछुओं का प्रमुख आवास पूर्वी एवं दक्षिणी राजस्थान का अधिक वर्षा एवं जलाशय बहुल भूभाग है। चम्बल का सम्पर्क गंगा नदी तंत्र से होने से इस तंत्र की अनेक जातियाँ कोटा, बारां, झालावाड़ से लेकर यमुना के पुराने मैदान में भरतपुर तक मिलती हैं। दक्षिणी राजस्थान में स्थित बड़ी झीलों, तालाबों एवं बांधों में कछुओं का मुख्य आवास है। पिछोला, फतहसागर, बड़ी का तालाब, उदयसागर, जाखम डैम, माही डेम, गैब सागर आदि के निकट बड़ी संख्या में कछुओं को देखा जा सकता है। एकमात्र थलीय कछुआ जीओकीलोन एलीगेन्स मध्य राजस्थान से दक्षिण भाग तक सामान्यतः फैला मिलता है। इसकी पीठ पर पीली धारियों के तारे से बने होते हैं।

    छिपकली : राजस्थान में छिपकली वर्ग के छह कुल (फेमिली) के प्राणी पाये जाते हैं। गिकोनिडी कुल की 7 किस्में, एगमिडी कुल की 6, कैमोलिडी कुल की 1, सिनसिडी कुल की 6, लेसिर्टिडी कुल की 4 तथा वेरेनिडी कुल की 2 जातियाँ पाई जाती हैं। गिकोनिडी कुल में घरों की दिवार पर रहने वाली छिपकली सहित मोटी पूंछ की युब्लेफरिस मैक्यूलेरिस नामक छिपकलियाँ सम्मिलित हैं। युब्लेफरिस राजस्थान की सबसे सुन्दर छिपकली है जिसके शरीर पर सफेद काले, पीले तथा मटमैले रंग का आकर्षक विन्यास होता है। छिपकलियों से ज्यादा छेड़-छाड़ करने पर ये अपनी पूंछ स्वयं ही तोड़ लेती हैं। एगमिटी कुल में गिरगिट, साण्डा, गलपंख, छिपकली, एगमा तथा फ्राइनोसिफेलस सम्मिलित हैं। गिरगिट वृक्षों के तनों पर निवास करता है तथा पूरे प्रदेश में मिलता है। फ्राइनोसिफेलस वंश में फ्राइनोसिफेलस युप्टिलोपस, तथा फ्राइनोसिफेलस लोंगवालेन्सिस नामक जाति के प्राणी पश्चिमी राजस्थान के टीलों में निवास करते हैं। एगमा मुख्यतः पश्चिमी राजस्थान में पाये जाते हैं परन्तु कोटा संभाग में भी एगमा ने अपनी उपस्थित दर्ज करवाई है।

    गलपंख छिपकली : यह दक्षिणी राजस्थान में भूमि पर निवास करती है। इस जाति के नर के गले में एक पंख होता है जिसे यह अचानक खोलकर एवं बन्द करके शत्रु को डराने का उपक्रम करता है तथा प्रजनन काल में इससे मादा को आकर्षित करता है।

    सांडा : यह शाकाहारी, बिल में रहने वाली, डरपोक किस्म की छिपकली है जो मुख्यतः पश्चिमी राजस्थान में मिलती है।

    गिरगिट : कैमिलीनिडी कुल का एक ही प्राणी कैमिलियोन जाइलेनिक्स राजस्थान में पाया जाता है। यह सामान्यतः हरे रंग का होता है परन्तु तत्काल रंग बदल सकता है तथा अपनी त्वचा पर हरा, पीला, काला एवं इन रंगों के मिश्रण वाला कोई भी रंग धारण कर सकता है। दक्षिणी राजस्थान में इसे हालनविया कहा जाता है क्योंकि यह चलते समय हिल-हिल कर धीरे-धीरे आगे बढ़ता है। यह वृक्षों के छत्रक में हरी-भरी पत्तियों में छुप कर निवास करता है। राजस्थान के वन बहुल क्षेत्रों में यह अधिक मिलता है। इसे राजस्थान में किरगांट कहते हैं।

    बामणी : सिनसिडी कुल के अनेक प्राणियों को राजस्थान में नागरबामणी, बामणी, गोयली आदि नामों से जाना जाता है। ये थलीय प्राणी हैं। इस कुल के ओफियोमोरस ट्राईडेक्टाईलस नामक प्राणी को छोड़ कर शेष समस्त प्राणियों में कुल 20 अंगुलियां होती हैं परन्तु ओफियोमोरस में केवल 12 अंगुलिया होती है। लेसर्टिडी कुल के प्राणी मध्य राजस्थान एवं पश्चिमी राजस्थान में अधिक मिलते हैं।

    गीतरोली : यह ओफियोमोरस कुल की छिपकली है जो मुख्यतः पश्चिमी राजस्थान के रेगिस्तान में मिलती है। इसे गीतरोली, रेगमाही, दूध-गिलोडी आदि कहते हैं। यह भूमिगत होकर मिट्टी के नीचे सर्पिल गति से चलता है जैसे मछली जल में तैरती है। इसलिए इसे अंग्रेजी में 'सैण्डफिश'कहते हैं।

    गोह : यह वेरेनिडी कुल की छिपकली है। इसमें दो तरह की गोह सम्मिलित हैं जिन्हें राजस्थान में पाटागोह, पाटला गोह, गोहरा आदि नामों से जाना जाता है। गोह की वेरेनस बंगालेन्सिस जाति पूरे राजस्थान में तथा वेरेनस ग्रेयनस जाति पश्चिमी राजस्थान में मिलती है।

    साँप : राजस्थान में साँपों के 8 कुल (फेमिली) पाये जाते हैं जिनमें टिफ्लोइडी कुल के 3 सदस्य, बोईडी के 3, डिस्पेडिडी के 4, नेट्रीसिडी के 4, कोल्युब्रिडी के 10, होमालोप्सिडी के 2, इलेफिडी के 2 तथा वाईपेरिडी कुल के दो सदस्य मिलते हैं। इनमें से पहले 6 कुलों की समस्त 26 जातियाँ विषहीन हैं यानि राजस्थान के 13 प्रतिशत साँप ही विषैले हैं। विषैले साँपों में नाग (नाजा-नाजा), करायत (बुंगारस सिरुलियस), रसैल वाईपर (वाईपैरा रसैलाई) तथा पड़ (एकिस कैरिनेटा) सम्मिलित हैं। ये लगभग राजस्थान में मिलते हैं। पश्चिमी राजस्थान में करायत (क्रेट) की उपजाति सिंध क्रेट भी पाई जाती है। राजस्थान के सबसे छोटे आकार के साँप टिफ्लोपिडी कुल के होते हैं। ये अंधे होते हैं तथा भूमिगत नम जगहों में निवास करते हैं। राजस्थान के अधिक वर्षा वाले क्षेत्रों में ये बहुतायत मिलते हैं।

    राजस्थान का सबसे लंबा तथा भारी साँप बोईडी कुल का अजगर (पाईथन मौल्यूरस) है। यह केवलादेव, भरतपुर में सेही की मांदों में मिलता है किंतु दक्षिणी राजस्थान में यह नालों के किनारे पाया जाता है। विशालाकाय अजगर के शरीर पर काले और सफेद चित्ते होने से इसे चित्ती सर्प भी कहते हैं। यह चट्टानों, बिलों, दरारों अथवा पेड़ों के खोखलों में आवास बनाता है तथा बहुत धीरे-धीरे रेंग कर चलता है। बोईडी कुल में दुमुँही नामक साँप को भी सम्मिलित किया गया है। राजस्थान में दुमुँही की दो जातियाँ मिलती हैं।


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  • अजमेर का इतिहास - 82

     06.01.2020
    अजमेर का इतिहास - 82

    अजमेर के साम्प्रदायिक दंगों पर नेहरू एवं पटेल में विवाद (2)


    सरदार पटेल ने आयंगर की अजमेर यात्रा को पसंद नहीं किया। 23 दिसम्बर 1947 को पटेल ने आयंगर को पत्र लिखकर फटकारा कि इतने वरिष्ठ अधिकारी होने के नाते उसे यह सोचना चाहिये था कि उसकी इस यात्रा के क्या गंभीर प्रभाव होंगे ? उसकी इस यात्रा से अजमेर के चीफ कमिश्नर जैसे वरिष्ठ अधिकारी की कैसी विचित्र स्थिति हुई है जो कि एक प्रांत का मुखिया है ? ऐसी स्थिति में चीफ कमिश्नर को पूरा अधिकार है कि वह मंत्रियों अथवा अपने विभाग के सचिव के अतिरिक्त हर अधिकारी का विरोध करे।

    पटेल ने आयंगर की इस बात के लिये भी भर्त्सना की कि उसने अजमेर-मेरवाड़ा को लेकर प्रेस में वक्तव्य जारी किया। इन परिस्थितियों में दिये गये इस वक्तव्य से ऐसा लगा है कि चीफ कमिश्नर द्वारा अजमेर में परिस्थति को संभालने के कार्य को लेकर प्रधानमंत्री में असंतोष है। यदि प्रधानमंत्री स्वयं नहीं जा सकते थे तो वे सरदार पटेल को अथवा गोपालस्वामी को अथवा किसी अन्य मंत्री को जाने के लिये कह सकते थे। गोपालस्वामी प्राइम मिनिस्टर ऑफ कश्मीर (ई.1937-43), संविधान सभा के सदस्य; भारत सरकार में बिना विभाग के मंत्री (ई.1947-48); यूनाईटेड नेशन सुरक्षा परिषद में भारतीय प्रतिनिधि मण्डल के नेता रहे।

    23 दिसम्बर 1947 को सरदार पटेल ने नेहरू को सीधे ही एक पत्र लिखकर कहा कि आयंगर की अजमेर यात्रा आश्चर्य में डालने वाली एवं धक्का पहुँचाने वाली थी। इस यात्रा के दो ही अर्थ निकलते हैं। पहला यह कि प्रधानमंत्री, गृहमंत्री द्वारा अजमेर को लेकर दिये गये वक्तव्य से असंतुष्ट थे। दूसरा यह कि वे अजमेर के स्थानीय प्रशासन द्वारा की गई कार्यवाही से असंतुष्ट थे।

    इसलिये प्रधानमंत्री ने स्वतंत्र अभिमत जानने के लिये अपने प्रमुख निजी सचिव को अजमेर यात्रा पर भेजा। चीफ कमिश्नर या तो मंत्री के अधीन होता है या फिर सम्बन्धित विभाग के सचिव के अधीन होता है। पटेल ने चीफ कमिश्नर शंकर प्रसाद की प्रशंसा करते हुए लिखा कि वह यू पी का सबसे योग्यतम अधिकारी है जिसकी दक्षता, ईमानदारी एवं निष्पक्षता को चुनौती नहीं दी जा सकती। आयंगर की इस यात्रा ने शंकर प्रसाद को दुखी किया है तथा उसकी छवि को कमजोर किया है। कौल तथा भार्गव द्वारा चीफ कमिश्नर के विरुद्ध एक अभियान चलाया गया था। इस यात्रा से आयंगर को कौल तथा भार्गव के बारे में सही जानकारी हो गई होगी। अतः आशा की जानी चाहिये कि अजमेर की यह यात्रा, इस प्रकार की अंतिम यात्रा होगी।

    जवाहरलाल नेहरू ने उसी दिन पटेल को जवाब भिजवाया जिसमें उन्होंने लिखा कि यह यात्रा इन परिस्थितियों में व्यक्तिगत प्रकार की थी। इस यात्रा का उद्देश्य किसी अधिकारी अथवा उसके द्वारा किये गये कार्य पर कोई निर्णय देना नहीं था। यह जनता से सम्पर्क करने के लिये, विशेषतः पीड़ितों से सम्पर्क करने के लिये की गई ताकि उनका विश्वास जीता जा सके तथा उनके हृदय से भय को निकाला जा सके। नेहरू ने सहमति व्यक्त की कि शंकर प्रसाद एक अच्छे और निष्पक्ष अधिकारी हैं किंतु यह समझ से परे है कि प्रधानमंत्री द्वारा किसी व्यक्ति को अजमेर भेज देने से उसकी प्रतिष्ठा अथवा छवि को धक्का कैसे पहुँच गया!

    किसी भी परिस्थिति में जनता पर पड़ने वाला प्रभाव महत्वपूर्ण है न कि एक अधिकारी की प्रतिक्रिया। नेहरू ने लिखा कि जब लोगों के दिलों में घबराहट हो तथा मनोवैज्ञानिक परिस्थितियां उत्पन्न हो गई हों, तब केवल विशुद्ध प्रशासन कैसे काम कर सकता है! इससे तो कोई बड़ा हादसा घटित हो सकता है। किसी अधिकारी की प्रतिष्ठा अथवा हमारी स्वयं की प्रतिष्ठा एक द्वितीय मुद्दा है यदि अन्य बड़े मुद्दे दांव पर लगे हुए हों। यदि हम प्रजा के साथ सही आचरण करेंगे तो हमारी प्रतिष्ठा स्वयं ही बन जायेगी। अधिकारियों के मामले में भी ऐसा ही है।

    नेहरू ने सरदार को लिखा कि आपके और मेरे बीच में इस प्रकार की घटनाओं की प्रवृत्ति तथा कठिनाइयां उत्पन्न होने से मैं स्वयं बहुत अप्रसन्न हूँ। इससे ऐसा लगता है कि आपकी और मेरी कार्य करने की प्रवृत्ति अलग-अलग प्रकार की है। य़द्यपि आप और मैं एक दूसरे का बहुत आदर करते हैं तथापि हम दोनों के बीच जो विषय खड़ा हो गया है, इसे हम सबके द्वारा बहुत सावधानीपूर्वक लिया जाना चाहिये। यदि मुझे प्रधानमंत्री रहना है तो मुझ पर इस तरह के प्रतिबंध से मुक्ति होनी चाहिये। अन्यथा मेरे लिये यही उचित है कि मैं कुर्सी छोड़ दूं। मैं जल्दबाजी में कोई कदम नहीं उठाना चाहता और न यह चाहता हूँ कि आप ऐसा करें।

    इसलिये हम दोनों को इस परिस्थिति पर गहरा विचार करना चाहिये ताकि हमारे निर्णय राष्ट्र के लिये हितकारी हो सकें। हमने और आपने देश की लम्बी सेवा की है। यदि दुर्भाग्य से आपको अथवा मुझे सरकार से हटना पड़े तो इसे प्रतिष्ठापूर्ण एवं गरिमापूर्ण विधि से होने देना चाहिये। मैं प्रसन्नता पूर्वक त्यागपत्र देने और सत्ता आपको सौंपेने के लिये तैयार हूँ।

    सरदार पटेल ने नेहरू के इस पत्र का प्रत्युत्तर दिया जिसमें उन्होंने लिखा कि यह सही है कि विभिन्न विषयों एवं मुद्दों पर आपके और मेरे काम करने के ढंग में अंतर है किंतु निष्कर्षतः अथवा अंतिम निर्णय के रूप में यह कहा जा सकता है कि आपमें और मुझमें कोई भेद नहीं है। हम दोनों देश के भले के लिये एक समान उद्देश्य से काम कर रहे हैं। पटेल ने लिखा कि आयंगर का अजमेर भेजा जाना गलत था। मैं आपकी स्वतंत्रता को सीमित नहीं करना चाहता और न ही मैंने पहले कभी ऐसा किया है। न मेरा उद्देश्य आपके लिये किसी प्रकार की कोई समस्या खड़ी करना है किंतु जब यह हम दोनों को ही अपने उत्तरदायित्वों के क्षेत्र के आधारभूत प्रश्न, अधिकार तथा कार्यों में विरोधाभास स्पष्ट हों तब यह हमारे उन उद्देश्यों के लिये हितकारी नहीं होगा जो कि हम दोनों ही करना चाहते हैं।

    इस पत्र के मिलने के बाद जवाहर लाल नेहरू ने सरदार पटेल को गांधीजी के निवास पर मिलने का सुझाव दिया ताकि इस विषय पर आगे विचार-विमर्श किया जा सके। 6 जनवरी 1948 को नेहरू ने गांधीजी को एक नोट भिजवाया तथा उसकी एक प्रति सरदार पटेल को भिजवाई। सरदार ने नेहरू के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया तथा उन्हें संदेश भिजवाया कि जो भी समय उन्हें उचित लगता हो, वे गांधीजी से तय कर लें। सरदार ने भी एक नोट गांधीजी को भिजवाया तथा उसकी प्रति नेहरू को दी।

    नेहरू ने अपने नोट में गांधीजी को अजमेर प्रकरण के सम्बन्ध में घटी घटनाओं के सम्बन्ध में जानकारी दी तथा कुछ प्रश्न उठाये। क्या प्रधानमंत्री इस प्रकार का कदम उठाने के लिये अधिकृत थे। इस बात का निर्णय किसे लेना था ? यदि प्रधानमंत्री को इस प्रकार का कदम उठाने का अधिकार नहीं था, और न ही इस सम्बन्ध में निर्णय लेने का अधिकार था तो वे इस पद पर ढंग से काम नहीं कर सकेंगे और न ही अपने दायित्वों का निर्वहन कर सकेंगे। नेहरू ने इस नोट में गांधी को लिखा कि यह तो पृष्ठभूमि है। किंतु निरंतर उठ रही व्यावहारिक कठिनाईयों के सम्बन्ध में सिद्धांत क्या रहेगा ?

    यदि सीधे शब्दों में कहें तो कैबीनेट में कुछ व्यवस्थायें करने की आवश्यकता है जो एक व्यक्ति पर उत्तरदायित्व का निर्माण कर सके। वर्तमान परिस्थितियों में या तो मैं जाऊँ या सरदार जायें। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं जाने को तैयार हूँ। मेरा या हम दोनों में से किसी एक का सरकार से बाहर जाने का अर्थ यह नहीं है कि हम आगे से एक दूसरे का विरोध करेंगे।

    हम सरकार के भीतर रहें अथवा बाहर, हम विश्वसनीय कांग्रेसी रहेंगे, विश्वसनीय साथी रहेंगे तथा हम अपने कार्यक्षेत्र में फिर से एक साथ आने के लिये कार्य करेंगे। सरदार पटेल ने अपने पत्र में प्रधानमंत्री के दायित्वों के सम्बन्ध में नेहरू की धारणा से असहमति व्यक्त की। यदि प्रधानमंत्री इसी प्रकार कार्य करेगा तो वह एक निरंकुश शासक बन जायेगा। प्रधानमंत्री, सरकार में, बराबर के मंत्रियों में सबसे पहला है।

    वह अपने साथियों पर कोई बाध्यकारी शक्तियां नहीं रखता। पटेल ने गांधी को लिखा कि प्रधानमंत्री ने अपने नोट में लिखा है कि यदि प्रधानमंत्री तथा गृहमंत्री के बीच सामंजस्य नहीं बनता है तो एक को जाना होगा। यदि ऐसा ही होना है तो मुझे जाना चाहिये। मैंने सक्रिय सेवा का दीर्घ काल व्यतीत किया है। प्रधानमंत्री देश के जाने-माने नेता हैं तथा अपेक्षाकृत युवा हैं। उन्होंने अपने लिये अंतर्राष्ट्रीय छवि स्थापित की है। मुझे कोई संदेह नहीं है कि मेरे और उनके बीच में निर्णय उनके पक्ष में होगा।

    इसलिये उनके कार्यालय छोड़ने का कोई प्रश्न ही नहीं है। इन दोनों नेताओं के मध्य, गांधीजी के समक्ष होने वाला विचार-विमर्श गांधीजी के उपवास के कारण स्थगित कर देना पड़ा। इसके अन्य कारण भी थे। कश्मीर समस्या अपने चरम पर पहुँच गई थी तथा देश में साम्प्रदायिक तनाव भी अपने उच्चतम स्तर पर था। भारत सरकार इस समय संक्रांति काल में थी। एक छोटा सा धक्का भी बहुत बड़ा नुक्सान पहुँचा सकता था। अंत में गांधी की हत्या ने नेहरू और पटेल को एक किया। इसी के साथ पटेल और नेहरू के बीच रहने वाला स्थाई विरोध और मतभेद काल के गर्त में समा गये।


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